قال إمامنا: «لم يزل الله متكلما كيف (١) شاء» (٢).
وقال: «القرآن معجز بنفسه» (٣).
و(٤) قال جماعة من أصحابنا: كلام أحمد يقتضي أنه معجز في لفظه، ونظمه، ومعناه (٥).
وخالف القاضي في المعنى (٨).
قال ابن حامد: الأظهر من جواب أحمد أن الإعجاز (في الحروف) (٩) المقطعة باق (١٠).
(١) في (أ) و(ب) و(ج) و(د): «إذا».
(٢) انظر: الرد على الزنادقة والجهمية (٢٦٩، ٢٧٦)، الغنية (٧٨)، نهاية المبتدئين (٢٦)، منهاج السنة (٢/ ٤٤٥)، شرح الأصبهانية (٢٣٣)، التحبير (٣/ ١٣١٢).
(٣) انظر: اعتقاد الإمام المنبل (٦٣)، نهاية المبتدئين (٢٨)، أصول الفقه لابن مفلح (١/ ٣٠٧)، التحبير (٣/ ١٣٥٤).
(٤) «و»: ليست في (أ) و(ب) و(ج) و(د).
(٥) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (١/ ٣٠٧)، التحبير (٣/ ١٣٥٥). وانظر: المغني لابن قدامة (٢/ ١٥٨).
(٦) انظر: أصول السرخسي (١/ ٢٨١)، كشف الأسرار (١/¬٢٠)، كشف الأسرار للبخاري (٢/ ٥٨١).
(٧) انظر: بيان إعجاز القرآن (٢٧)، إعجاز القرآن (٣٣ - ٤٦)، قواطع الأدلة (١/¬٣٤)، المحرر الوجيز (١/¬٤٤)، الجامع لأحكام القرآن (١/ ١١٦ - ١١٩)، التسهيل (١٩)، تفسير القرآن العظيم (١/ ٧٨)، البرهان في علوم القرآن (٢/ ٢٢٧ - ٢٣٧).
(٨) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (١/ ٣٠٨)، تحرير المنقول (١٣١).
(٩) في (أ): «بالحروف».
(١٠) نقله في الفروع (٢/ ١٧٧) عن «أصول ابن حامد». وانظر: أصول الفقه لابن مفلح=