[وقيل] (١): ليعمل (٢) لا يفتي (٣) (٤). وقيل: لمن هو أعلم منه (٥). وقيل: من الصحابة (٦).
*مَسْأَلَة: للعامي أن يقلّد من (٧) عَلِمَ أو ظَنَّ أهليته للاجتهاد بطريق ما، دون من عَرَفَه بالجهل: اتفاقا فيهما (٨). أما من جَهِلَ حاله؛ فلا يُقلّده أيضا (٩)، خلافا لقوم (١٠).
(١) كذا في (أ) و(ب) و(ج) و(د).
(٢) في (ب): «ليعلم».
(٣) في (أ): «ليفتي».
(٤) انظر حكاية هذا القول دون نسبة لمعيَّن في: شرح اللمع (٢/ ١٠١٣)، المستصفى (٢/ ٤٥٨)، المحصول (٢/¬٣/¬١١٦)، مختصر الروضة (٥١٣ - ٥١٤)، أصول الفقه لابن مفلح (٤/ ١٥١٥ - ١٥١٦).
(٥) قال به: محمد بن الحسن. انظر: شرح اللمع (٢/ ١٠١٣)، المستصفى (٢/ ٤٥٨)، المحصول (٢/¬٣/¬١١٦)، الإحكام (٥/ ٢٨٧٧)، أصول الفقه لابن مفلح (٤/ ١٥١٦).
(٦) قال به أبو علي الجبائي، والشافعي في رسالته القديمة. انظر: المعتمد (٢/ ٩٤٢)، قواطع الأدلة (٥/ ١٠١)، المحصول (٢/¬٣/¬١١٥)، الإحكام (٥/ ٢٨٧٦).
(٧) «من»: ليست في (ب).
(٨) انظر: المستصفى (٢/ ٤٦٧)، المحصول (٢/¬٣/¬١١٢)، روضة الناظر (٣/ ١٠٢١)، الإحكام (٥/ ٢٩٣١)، مختصر منتهى السؤل (٢/ ١٢٥٤)، نهاية الوصول (٩/ ٣٩٠٤)، مختصر الروضة (٥٢٧).
(٩) قال به: الجمهور ونقل الرازي الاتفاق. انظر: الواضح (١/ ١٦٠)، المحصول (٢/¬٣/¬١١٢)، الإحكام (٥/ ٢٩٣١)، أصول الفقه لابن مفلح (٤/ ١٥٤٣).
(١٠) حكاه في «التلخيص» عن بعض المعتزلة. انظر: التلخيص (٣/ ٤٦٣).