فتكون عامة.
(والله سبحانه أعلم) (١).
ومعيار [العموم] (٢): الاستثناء (٣).
مَسْأَلَةٌ: أبنية الجمع لثلاثة (٤) حقيقة عند: الأكثر (٥). وحكي عن المالكية (٦)، وابن داود (٧)، وبعض الشافعية (٨) والنحاة (٩): لاثنين حقيقة.
(١) ليست في (د).
(٢) كذا في (أ) و(ب) و(ج) و(د). وفي الأصل: «العلوم».
(٣) قال الفتوحي: يعني أنه يستدل على عموم اللفظ بقبوله الاستثناء منه، فإن الاستثناء إخراج ما لولاه لوجب دخوله في المستثنى منه، فوجب أن تكون كل الأفراد واجبة الاندراج، وهذا معنى العموم. انظر: شرح الكوكب المنير (٣/ ١٥٣ - ١٥٤).
(٤) في (ب): «الثلاثة».
(٥) انظر: العدة (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠)، الواضح (١/¬٤/ ٤٤٦)، الوصول إلى الأصول (١/ ٣٠٠)، البديع في علم العربية (٢/¬١/ ٨٩)، مرصاد الإفهام (٢/ ٨٥٤)، كشف الأسرار للبخاري (٢/¬٤٠)، تلقيح الفهوم (٤٠٥).
(٦) منهم: عبد الملك بن الماجشون، والباقلاني، وأبو الوليد الباجي. انظر: التقريب والإرشاد [الصغير] (٥٠٣)، إحكام الفصول (١/ ٤٠٥)، التلخيص (٢/ ١٧٣)، التحقيق والبيان (٢/¬١٩)، شرح تنقيح الفصول (١٨٢).
(٧) نقل ابن حزم هذا القول عن جمهور أصحابهم. انظر: الإحكام لابن حزم (٢/¬٤). وانظر نسبته لابن داود في شرح اللمع (١/ ٣٣٠)، قواطع الأدلة (١/ ٣٣٠)، التمهيد (٢/ ٥٨)، الواضح (٤/¬١/ ٤٤٦).
(٨) منهم: أبو إسحاق الإسفرايني، والغزالي. انظر: شرح اللمع (١/ ٣٣٠)، البرهان (١/ ٢٣٩)، المستصفى (٢/ ١٤٩ - ١٥١)، المحصول (١/¬٢/ ٦٠٦)، الإحكام (٣/ ١٤٣٥ - ١٤٣٦)، مرصاد الإفهام (٢/ ٨٥٤)، تلقيح الفهوم (٤٠٤).
(٩) منهم: الفراء، والزجاج، ونفطويه، والنحاس، وعلي بن عيسى.