برواية واحد عنه (١). وقيل: بل باثنين (٢).
مَسْأَلَة: الجمهور على أن الصحابة عدول (٣). وهو الحق.
وقيل: إلى حين زمن (٤) الفتن (٥) (٦). فلا يُقبل الداخلون؛ لأن الفاسق غير معين (٧).
= انظر: اختصار علوم الحديث (١/ ٢٩٣)، تشنيف المسامع (٢/ ٤٣٣)، البحر المحيط (٤/ ٢٨٣)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣).
(١) وقال بهذا القول: الحافظ أبو عبد الله بن رشيد، والطيبي. وقال الزركشي في «البحر المحيط»: «وظاهر تصرف ابن حبان في «ثقاته» و«صحيحه»: ارتفاع الجهالة برواية عدل واحد، وحكي ذلك عن النسائي أيضا».
انظر: الخلاصة في معرفة الحديث (١٠٨)، البحر المحيط (٤/ ٢٨٣)، النكت للزركشي (٣/ ٣٨٩)
(٢) ذكره الخطيب البغدادي عن: أصحاب الحديث. انظر: الكفاية (١/ ٢٤٤ - ٢٤٦).
(٣) انظر: المستصفى (١/ ٣٠٧)، الإحكام (٢/ ١٠٩٣)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٥٩٢)، مختصر الروضة (١٦٣)، المسودة تحقيق محمد محيي الدين (٢٩٢)، تحقيق منيف الرتبة (٧١).
- وحكى ابن عبد البر إجماع أهل الحق من المسلمين - وهم أهل السنة والجماعة - على أنهم كلهم عدول. وحكى الجويني، وابن الصلاح: إجماع الأمة على ذلك. انظر: الاستيعاب (٢٣)، البرهان (١/ ٤٠٦)، علوم الحديث (٢٩٤ - ٢٩٥).
(٤) «زمن»: ليست في (د).
(٥) في (ج): «الفتنة»
(٦) وهو آخر عهد عثمان رضي الله عنه. انظر: شرح المختصر للشيرازي (٤/ ١٠٦)، بيان المختصر (١/ ٧١٣)
(٧) قال الغزالي: «وقال قوم من سلف القدرية: يجب رد شهادة علي وطلحة والزبير مجتمعين ومفترقين؛ لأن فيهم فاسقا لا نعرفه بعينه». انظر: المستصفى (١/ ٣٠٨).