وقول ابن أبي موسى (١)، وجماعة من المحدثين (٢) وأهل النظر (٣): يحصل.
وحمله المحققون على: ما نقله آحاد الأئمة المتفق على عدالتهم وثقتهم وإتقانهم، من طرق متساوية، وتلقته الأمة بالقبول (٤).
ومن جحد ما ثبت بخبر الآحاد؛ في كفره وجهان. ذكرهما: ابن حامد (٥).
مَسْأَلَة: إذا أَخبر واحد بحضرته عليه السلام ولم يُنكر؛ دلَّ على صدقه ظنا في [ظاهر] (٦) قول: أصحابنا (٧)، وغيرهم (٨).
(١) انظر: الإرشاد (١٠).
(٢) انظر: التمهيد لابن عبد البر (١/¬٨)، أصول البزدوي (٣٦٠)، أصول السرخسي (١/ ٣٢١)، المنخول (٢٥٢)، التمهيد (٣/ ٧٨)، روضة الناظر (١/ ٣٦٣ - ٣٦٤)، نهاية الوصول (٧/ ٢٨٠١).
(٣) انظر: التمهيد لابن عبد البر (١/¬٨)، أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٤٨٩).
(٤) انظر: روضة الناظر (١/ ٣٦٤)، مختصر الروضة (١٤٠ - ١٤١)، قواعد الأصول (٤٢)، التحبير (٤/ ١٨١٣).
(٥) انظر: المسودة تحقيق محمد محيي الدين (٢٤٥)، أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٤٩٣)، التحبير (٤/ ١٨١٨).
(٦) كذا في (ب) و(د).
(٧) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٤٩٦)، التحبير (٤/ ١٨٢٠)، شرح غاية السول (٢١٤)، مقبول المنقول (١٦٣)، شرح الكوكب المنير (٢/ ٣٥٠).
(٨) قال بدلالته على الصدق ظنا من غير الحنابلة: الآمدي، وابن الحاجب، وابن الساعاتي. انظر: الإحكام (٢/ ٩٦٣ - ٩٦٦)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧)، البديع (٢/ ٢٢٦).