ولو وَطِئَ مَنْ طلَّقَها ثلاثًا؛ حُدَّ، نَصَّ عليه (١)، فإنْ جَحَدَ طَلاقَها وَوَطِئَها، فشُهِدَ بطلاقه لم يُحد (٢)؛ لأِنَّا لا نعلم (٣) معرفتَه به وقْتَ وَطْئِه إلاَّ بإقْرارِه به (٤).