وقيل: يصلِّي، اختاره في «الفنون» والشَّيخُ تقيُّ الدِّين (١)؛ لأنَّه دُعاءٌ.

واختار ابنُ حامِدٍ والمجد (٢): يُصلِّي تَبَعًا، وإلاَّ فلا، إجماعًا؛ كبقيَّة الصَّلوات.

ومن لم يُصَلِّ؛ جاز أنْ يُصَلِّيَ بل يُستحَبُّ؛ لصلاتهم (٣) على النَّبيِّ ﷺ (٤)، كما لو صلى (٥) عليه بلا إذْنِ والٍ حاضِرٍ أو ولي بعده حاضر (٦)، فإنَّها تُعادُ تَبَعًا.

ومتى رُفِعَت بعد الصَّلاة؛ لم تُوضَعْ لأحدٍ، ويبادَرُ إلى دَفْنها.

وقال القاضِي: إلاَّ أنْ يُرْجَى مجيء الولي (٧) فتؤخر (٨)، إلاَّ أنْ يخافَ تَغيُّرُه (٩).

(وَمَنْ فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ عَلَى الْجَنَازَةِ؛ صَلَّى عَلَى الْقَبْرِ إِلَى شَهْرٍ)، نَصَّ عليه (١٠)، واختاره الأكثرُ؛ لمَا في «الصَّحيحين» من حديث أبي هريرة وابنِ عبَّاس: «أنَّ النَّبيَّ ﷺ صلَّى على قبر» (١١)، وعن سعيد بن المسيب: «أن أمَّ سعدٍ ماتَتْ والنَّبيُّ ﷺ غائبٌ، فلمَّا قدِم صلَّى عليها، وقد مضى لذلك شَهرٌ»