البخاري في الجزية، باب إثم من عاهد ثم غدر (3182)، ومسلم في كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة على الأقربين والزوج (1003).

البخاري في الأدب، باب صلة الوالد المشرك (5979).

مسلم في اللباس والزينة، باب تحريم استعمال الذهب والفضة على الرجال (2068).

شرح مسلم (14/38).

رواه الطبري في جامع البيان (29/209).

رواه الطبري في جامع البيان (29/210).

جامع البيان (29/209).

رابعًا: أصول في التعامل خاصّة بكل صنف:

1- أهل الحرب:

أ- الشدة في قتالهم وعدم اللين معهم:

قال تعالى: ?فإمّا تثقفنَّهم في الحرب فشرد بِهم من خلفهم لعلهم يذَّكرون? (الأنفال: 57).

قال ابن كثير: "معناه: غلِّظ عقوبتهم، وأثخنهم قتلاً؛ ليخاف من سواهم من الأعداء من العرب وغيرهم، ويصيروا لهم عبرة".

وقال تعالى: ?يا أيّها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أنّ الله مع المتقين? (التوبة: 123).

قال القرطبيُّ: "أي: شدة وقوة".

وقال ابن كثير: "أي: وليجد الكفار منكم غلظة عليهم في قتالكم لهم، فإنّ المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقًا لأخيه المؤمن، غليظًا على عدوه الكافر".

وقال الله تعالى: ?يا أيها النبيّ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير? (التحريم: 9).

قال القرطبيُّ: "أمره أن يجاهد الكفار بالسيف والمواعظ الحسنة والدعاء إلى الله، والمنافقين بالغلظة وإقامة الحجة وأن يعرفهم أحوالهم في الآخرة وأنهم لا نور لهم يجوزون به الصراط مع المؤمنين".

ب- عدم الغدر والخيانة بِهم إذا وقع الصلح والهدنة معهم:

الوفاء بالعهود والمواثيق وتحريم الغدر والخيانة في الظاهر والباطن من أحكام الإسلام القطعيّة النافذة على الأفراد والجماعات، وليس مجرد مبدأ خلقي يستعمل حينًا، ويهمل حينًا آخر.