٥٤٤٠- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تختم الذهب، وعن القراءة في الركوع١. [٢٠:٢]
= على الرجال والنساء، وأبو داود٤٠٤٠ في اللباس: باب ما جاء في لبس الحرير، والبيهقي ٢/٤٢٢و٩/١٢٩، والبغوي٣٠٩٩.
وأخرجه عبد الرزاق١٩٩٢٩، وأحمد ٢/٢٠و١٤٦، والبخاري٥٨٤١ في اللباس: باب الحرير للنساء، ومسلم٢٠٦٨ ٦ و٧، وابن ماجة٣٥٩١ في اللباس: باب كراهية لبس الحرير، والبيهقي ٢/٤٢٢و٣/٢٧٥ من طرق عن نافع، عن ابن عمر. وقد تقدم برقم٥١١٣.
وقوله"حلة سيراء": هو بكسر المهملة، وفتح التحتانية، ثم راء، ثم مد، أي: حرير، قال ابن قرقول: ضبطناه عن المتقنين بالإضافة، كما يقال: ثوب خز، وعن بعضهم بالتنوين على الصفة أو البدل، قال الخطابي، يقال: حلة سيراء، كناقة عشراء، ووجهه ابن التين، فقال: يريد أن عشراء مأخوذ من عشرة، أي: أكملت الناقة عشرة أشهر، فسميت عشراء، وكذلك الحلة سميت سيراء، لأنها مأخوذة من السيور، هذا وجه التشبيه
١- إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في"الموطأ" ١/٨٠ في الصلاة: باب العمل في القراءة.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد ١/١٢٦، ومسلم٤٨٠٢١٣ في الصلاة: باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، و٢٠٧٨٢٩ في اللباس والزينة: باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر، وأبو داود٤٠٤٤ في اللباس: باب من كرهه، والترمذي٢٦٤ في الصلاة: باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع والسجود، و١٧٢٥ في اللباس: =