فأما من لم يهمز، فيحتمل أن يكون على أحد هذين المعنيين المتقدم ذكرهما في الهمز، لكن خففت الهمزة، ويحتمل أن يكون في الكلام حذف تقديره: بعثني لِيَهَبَ لك.

وكذا حكى أبو عمرو عن ابن عباس.

و" الزكي ": الطاهر من الذنوب.

﴿قَالَتْ أنى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾.

أي: قالت مريم: من أي وجه يكون لي غلام؟ أَمِنْ قبل زوج أرزقه منه؟ أم يبتدئ الله خلقه ابتداء، ولم يمسسني بشر من بني آدم بنكاح حلال. " ولمَ ألكُ بَغيًّا " أي لم يمسسني أحد في حرام.

قال السدي: [﴿بَغِيًّا﴾ زانية].

و﴿بَغِيًّا﴾ فعول. وفعول يقع للمؤنث والمذكر بغير هاء.

كقولك: امرأة شكور، ورجل شكور. ولا يجوز أن يكون " بغي " فعيلًا، لأنه يلزم فيه دخول الهاء ككريمة ورحيمة. ولا يلزم ذلك في فعول. فدل حذف الهاء منه على أنه فعول، وليس بفعيل. وأصله بغوى، ثم وقع القلب والإدغام على الأصول