واختار القراءةَ بالنصب جماعةٌ. قال النحاس: «القراءةُ البَيِّنَةُ بالنصب من جهتَيْن، إحداهما: أنَّ التفرقةَ بين المنصوبِ وما عُطِفَ عليه مُغْتَفَرَةٌ بخلافِها بين المخفوضِ وما عُطِفَ عليه. والثانيةُ تفسيرُ أهلِ التأويل بمعنى النصب» . قلت: وكأنَّه يُريدُ ما قال أبو عبيدة قال: «إنما هي في التفسيرِ: أم يَحْسَبون أنَّا لا نَسْمع سِرَّهم ونجواهم ولا نسمعُ قِيْلَه يا رب. ولم يَرْتَضِ الزمخشريُّ من الأوجهِ المتقدمةِ شيئًا، وإنما اختار أَنْ تكونَ قَسَمًا في القراءاتِ الثلاثِ، وتقدَّم تحقيقُها.

وقرأ أبو قلابة» يا رَبَّ «بفتح الباءِ على قَلْب الياء ألفًا ثم حَذَفَها مُجْتَزِئًا عنها بالفتحة كقولِه:

٤٠١٣ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... بلَهْفَ ولا بِلَيْتَ. . . . . . . . . . . . . . . . .

والأخفشُ يَطَّرِدُها.

قوله: ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾: قرأ نافعٌ وابنُ عامر «تَعْلمون» بالخطاب التفاتًا، والباقون بالغَيْبة نظرًا لِما تقدَّم.