غيرِهما» . أراد أن يكتبَ «ثابتةٌ في مصاحف المدينة والشام محذوفةٌ من غيرِهما» فعكَسَ. وفي مصحفِ عبد الله ﴿تَشْتَهِيهِ الأنفس وَتَلَذُّ الأعين﴾ بالهاء فيهما.

قوله: ﴿مِّنْهَا تَأْكُلُونَ﴾: «مِنْ» تبعيضيةٌ أو ابتدائيةٌ، وقُدِّم الجارُّ لأجلِ الفاصلةِ.

قوله: ﴿لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ﴾: جملةٌ حاليةٌ، وكذلك ﴿وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾: وقرأ عبد الله «وهُمْ فيها» أي: في النار لدلالةِ العذاب عليها.

قوله: ﴿ولكن كَانُواْ هُمُ الظالمين﴾: العامَّةُ على الياء خبرًا ل «كان»، و«هم» إمَّا فَصْلٌ وإمَّا توكيدٌ. وقرأ عبد الله وأبو زيدٍ النحويان «الظالمون» على أنَّ «هو» مبتدأٌ. و«الظالمون» خبرُه. والجملةُ خبر كان، وهي لغةُ تميم. قال أبو زيد: «سَمِعْتُهم يَقْرؤون» تَجِدُوْه عند الله هو خيرٌ وأعظمُ أجرًا «بالرفعِ. وقال قيس بن ذُرَيح:

٤٠٠٨ - تَحِنُّ إلى ليلى وأنت تَرَكْتَها ... وكنتَ عليها بالمَلا أنتَ أقدرُ

برفع» أقدرُ «و» أنت «فصلٌ أو توكيدٌ. قال سيبويه:» بَلَغَنا أنَّ رؤبةَ كان يقولُ: أظنُّ زيدًا هو خيرٌ منك «يعني بالرفع.