٣٩٨٨ - إنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يومًا فلا عَجَبٌ ... قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكارُ أحيانًا

وقال آخر:

٣٩٨٩ - زُوِّجْتُها مِنْ بنات الأَوْسِ مُجْزِئَةً ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال الزمخشري: «وأثرُ الصنعةِ فيهما ظاهرٌ» .

قوله: ﴿وَأَصْفَاكُم﴾: يجوزُ أَنْ يكون داخلًا في حَيِّزِ الإِنكار معطوفًا على اتَّخذ. ويجوزُ أَنْ يكونَ حالًا أي: أم اتَّخذ في هذه الحالةِ و«قد» مقدرةٌ عند الجمهور. وقد تقدَّم نظيرُ:

قَوْلِه: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم﴾ . وقرئ هنا «وجهُه مُسْوَدٌّ» برفع «مُسْوَدٌّ» على أنها جملةٌ في موضعِ خبرِ «ظَلَّ» . واسمُ «ظَلَّ» ضميرُ الشأن.

قوله: ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ﴾: يجوزُ في «مَنْ» وجهان، أحدهما: أَنْ يكونَ في محلِّ نصبٍ مفعولًا بفعلٍ مقدر أي: أو يجعلون مَنْ يُنَشَّأُ في الحِلْية. والثاني: أنه مبتدأ وخبرُه محذوفٌ، تقديره: أو من يُنَشَّأ جزءٌ