٣٧٨٨ - رَكْبانَةٍ حَلْبَانَةٍ زَفُوْفِ ... تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ موصُوْفِ

والمَشارِبُ: جمع مَشْرَب بالفتح مصدرًا أو مكانًا. والضمير في «لا يَسْتَطيعون» إمَّا للآلهةِ، وإمَّا لعابديها. وكذلك/ الضمائرُ بعده. وتقدَّم قرءاةُ «يَحْزُن» و«يُحزن» . وقرأ زيد بن علي «ونسي خالقَه» بزنةِ اسمِ الفاعل.

قوله: ﴿وَهِيَ رَمِيمٌ﴾: قيل: بمعنى فاعِل. وقيل: بمعنى مَفْعول، فعلى الأولِ عَدَمُ التاءِ غيرُ مَقيسٍ. وقال الزمخشري: «الرَّميمُ اسمٌ لما بَلِيَ من العِظام غيرُ صفةٍ كالرِّمَّةِ والرُّفاتِ فلا يُقال: لِمَ لَمْ يُؤَنَّثْ وقد وقع خبرًا لمؤنث؟ ولا هو فعيل بمعنى فاعِل أو مفعول» .

قوله: ﴿الأخضر﴾: هذه قراءةُ العامَّةُ. وقُرِئ «الخضراء» اعتبارًا بالمعنى. وقد تقدَّم أنه يجوزُ تذكيرُ اسمِ الجنسِ وتأنيثه. قال تعالى: ﴿نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ﴾ [القمر: ٢٠] و﴿نَخْلٍ خَاوِيَةٍ﴾ [الحاقة: ٧] وقد تقدَّم أنَّ بني تميمٍ ونجدًا يُذَكِّرونه، والحجازَ يؤنِّثونه إلاَّ ألفاظًا اسْتُثْنِيَتْ.

قوله: ﴿بِقَادِرٍ﴾: هذه قراءةُ العامَّةِ، دخلتِ الباءُ زائدةً على اسم الفاعلِ. والجحدريُّ وابن أبي إسحاق والأعرج «يَقْدِرُ» فعلًا