الجملةِ بما قبلها. فالضميرُ في «لهم» عائدٌ على «المُغرَقين» . وجوَّز ابن عطية هذا ووجهًا آخرَ، وجعله أحسنَ منه: وهو أَنْ يكونَ استئنافَ إخبارٍ عن المسافرين في البحر ناجين كانوا أو مُغْرَقين، هم بهذه الحالةِ لا نجاةَ لهم إلاَّ برحمةِ اللَّهِ، وليس قولُه: ﴿فَلاَ صَرِيخَ لَهُمْ﴾ مربوطًا بالمغرقين. انتهى. وليس جَعْلُه هذا الأحسنَ بالحسنِ لئلا تخرجَ الفاءُ عن موضوعِها والكلامُ عن التئامِه.

قوله: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ﴾: جوابُها محذوفٌ. أي: أعرضوا.

قوله: ﴿إِلاَّ كَانُواْ﴾: في محلِّ حالٍ. وقد تقدَّم نظيرُه.

قوله: ﴿مَن لَّوْ يَشَآءُ الله أَطْعَمَهُ﴾: مفعولُ «أنطعمُ» و«أطعمه» جوابُ «لو» . وجاء على أحد الجائزين، وهو تجرُّدُه من اللامِ. والأفصحُ أنْ يكونَ بلامٍ نحو ﴿لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا﴾ [الواقعة: ٦٥] .

قوله: ﴿يَخِصِّمُونَ﴾: قرأ حمزةُ بسكون الخاء وتخفيف الصادِ مِنْ خَصِم يَخْصَمُ. والمعنى: يَخْصَمُ بعضُهم بعضًا، فالمفعولُ محذوفٌ. وأبو عمرٍو وقالون بإخفاءِ فتحةِ الخاء وتشديدِ الصاد. ونافعٌ