قوله: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ﴾: العامَّةُ على نصبِه عَطفًا على «نوحًا»، أو بإضمار اذْكُرْ، أو عطفًا على هاء «أَنْجَيْناه» . والنخعي وأبو جعفر وأبو حنيفةَ «وإبراهيمُ رفعًا على الابتداءِ، والخبرُ مقدَّرٌ أي: ومن المرسلينَ إبراهيمُ.

قوله:» إذ قالَ «بدلٌ مِنْ» إبراهيمَ «بدلُ اشتمالِ.

قوله: ﴿وَتَخْلُقُونَ﴾: العامَّةُ بفتحِ التاءِ وسكونِ الخاءِ وسكونِ اللامِ، مضارعَ خَلَقَ، «إفكًا» بكسرِ الهمزةِ وسكون الفاء أي: وَتَخْتَلِقُوْن كذبًا أو تَنْحِتُون أصنامًا. وعلي بن أبي طالب وزيدُ بن علي والسُّلمي وقتادةُ بفتح الخاءِ واللامِ مشددةً، وهو مضارعُ «تَخَلَّقَ» والأصلُ: تَتَخَلَّقُوْن بتاءَيْن، فَحُذِفَت إحداهما ك تَنزَّلُ ونحوِه. ورُوي عن زيد بن علي أيضًا «تُخَلِّقُوْن» بضم التاء وتشديد اللام مضارعَ خَلَّق مضعَّفًا.

وقرأ ابن الزُّبير وفضيل بن زُرْقان «أَفِكًا» بفتح الهمزة وكسر الفاء وهو مصدرٌ كالكَذِب معنىً ووزنًا. وجَوَّز الزمخشري في الإِفْك بالكسرِ والسكون وجهين، أحدهما: أَنْ يكونَ مخففًا من الأَفِك بالفتح والكسر كالكِذْب واللِّعْب، وأصلُهما الكَذِب واللَّعِب، وأن يكونَ صفةً على فِعْل أي خَلْقًا إفكًا أي: