خَطِيْئاتهم» جمعَ سلامةٍ. وعنه أيضًا «خَطيئتِهم» بالتوحيد، والمرادُ الجنسُ. وهذا شبيهٌ بقراءتَيْ ﴿وَأَحَاطَتْ بِهِ خطيائته﴾ [البقرة: ٨١] و«خطيئاته» وعنه أيضًا «خَطَئِهم» . قيل: بفتحِ الطاءِ وكسرِ الياءِ. يعني بكسرِ الهمزةِ القريبةِ من الياء لأجلِ تسهيلِها بينَ بينَ.

و«مِنْ شيء» هو مفعولٌ ب «حامِلين»، و«مِنْ خطاياهم» حالٌ منه، لمَّا تقدَّم عليه انتصبَ حالًا.

قوله: ﴿أَلْفَ سَنَةٍ﴾: منصوبٌ على الظرفِ. ﴿إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا﴾ منصوبٌ على الاستثناءِ، وفي وقوع الاستثناءِ مِنْ أسماءِ العددِ خلافٌ. وللمانعين منه جوابٌ عن هذه الآيةِ. وقد رُوْعِيَتْ هنا نكتةٌ لطيفةٌ: وهو أَنْ غايرَ بين تمييزَيْ العددَيْن فقال في الأول: «سَنَة» وفي الثاني: «عامًا» لئلا يَثْقُلَ اللفظُ. ثم إنه خَصَّ لفظَ العامِ بالخمسين إيذانًا بأنَّ نبيَّ اللَّهِ ﷺ لَمَّا استراح منهم بقيَ في زمنٍ حسنٍ، والعربُ تُعَبِّرُ عن الخِصْبِ بالعام، وعن الجَدْبِ بالسَّنَة.

قوله: ﴿وَجَعَلْنَاهَآ﴾: أي: العقوبَة أو الطَّوْفَةَ، ونحو ذَلك.