أي: هم المؤمنون إيمانًا حقًا. ويجوز أن يكونَ مؤكِّدًا لمضمون الجملة كقولك: هو عبد الله حقًا، والعاملُ فيه على كلا القولين مقدَّرٌ أي: أحقُّه حقًا. ويجوز وهو ضعيف جدًا أن يكونَ مؤكِّدًا لمضمون الجملة الواقعة بعده وهي «لهم درجات» ويكون الكلامُ قد تمَّ عند قوله «هم المؤمنون» ثم ابتدئ ب «حقًا» لهم درجات «. وهذا إنما يجوز على رأيٍ ضعيف، أعني تقديمَ المصدرِ المؤكِّد/ لمضمون جملة عليها.

قوله: ﴿عِندَ رَبِّهِمْ﴾ يجوز أن يكونَ متعلقًا ب» درجات «لأنها بمعنى» أُجُورٌ «، وأن يتعلَّقَ بمحذوفٍ لأنها صفةٌ ل» درجات «أي: استقرَّت عند ربهم، وأن يتعلَّق بما تعلَّق به» لهم «من الاستقرار.

قوله تعالى: ﴿كَمَآ أَخْرَجَكَ﴾: فيه عشرون وجهًا: أحدها: أن الكافَ نعتٌ لمصدر محذوف تقديره: الأنفالُ ثابتةٌ لله ثبوتًا كما أخرجك أي: ثبوتًا بالحق كإخراجك من بيتك بالحق، يعني أنه لا مِرْيَةَ في ذلك. الثاني: أن تقديره: وأصلحوا ذاتَ بينكم إصلاحًا كما أخرجك. وقد التفت من خطابِ الجماعةِ إلى خطاب الواحد. الثالث: تقديرُه: وأطيعوا اللهَ ورسولَه طاعةً محققةً ثابتةً كما أخرجك أي: كما أن إخراج الله إياك لا مِرْيَةَ فيه ولا شبهة. الرابع: تقديرُه: يتوكلون توكلًا حقيقيًا كما أخرجك ربك. الخامس: تقديره: هم: المؤمنون حقًا كما أخرجك فهو صفة ل «حقًا» .

السادس: تقديره: استقرَّ لهم درجاتٌ وكذا استقرارًا ثابتًا كاستقرار إخراجك. السابع: أنه متعلقٌ بما بعده تقديره: يجادلونك مجادلةً كما أخرجك ربك. الثامن: تقديرُه: لكارهون كراهيةً ثابتة كما أخرجك ربك أي: إن هذين الشيئين: الجدالَ والكراهيةَ ثابتان لا محالة، كما أن إخراجك ثابت