الاستدارك فهي نسقٌ على قوله: ﴿قَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ وهذا رأيُ الزمخشري فإنه قال: «لم يكن لهم عُذْرٌ في ترك التضرع إلا قسوةُ قلوبهم وإعجابُهم بأعمالهم» وقد تقدَّم ذلك. و«ما» في قوله: ﴿مَا كَانُواّ﴾ يحتمل أن تكونَ موصولةً اسمية أي: الذي كانوا يعملونه وأن تكونَ مصدرية، أي: زَيَّن لهم عملَهم، كقوله: ﴿زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ﴾ [النمل: ٤] ويَبْعُد جَعْلُها نكرةً موصوفة.

قوله تعالى: ﴿فَتَحْنَا﴾: قرأ الجمهور «فَتَحْنا» مخفَّفًا، وابن عامر «فتَّحنا» مثقلًا، والتثقيلُ مُؤْذِنٌ بالتكثير؛ لأنَّ بعده «أبواب» فناسب التكثير، والتخفيف هو الأصل. وقرأ ابنُ عامر أيضًا في الأعراف: ﴿لَفَتَحْنَا﴾ [الآية: ٩٦] وفي القمر: ﴿فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ﴾ [الآية: ١١] بالتشديد أيضًا، وشدَّد أيضًا ﴿فُتِحَتْ يَأْجُوجُ﴾ [الأنبياء: ٩٦] والخلاف أيضًا في ﴿فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ [الآيتين: ٧١، ٧٣] في الزمر في الموضعين، ﴿وَفُتِحَتِ السمآء﴾ [الآية: ١٩] في النبأ، فإن الجماعة وافقوا ابن عامر على تشديدها، ولم يَقْرَأْها بالتخفيف إلا الكوفيون، فقد جرى ابن عامر على نمطٍ واحد في هذا الفعل، والباقون شدَّدوا في المواضع الثلاثة المشارِ إليها، وخفَّفوا في الباقي جَمْعًا بين اللغتين.

قوله: ﴿فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ﴾ «إذا» هي الفجائية وفيها ثلاثة مذاهب