وليسَ عِندَنا ما نُطْعِمْهُمْ، فقالت: اللَّه ورسولُهُ أعلمُ. فانطلقَ أبو طَلْحَةَ حتَّى لَقِيَ رسولَ اللَّه ﷺ، فأقبَلَ رسولُ اللَّه ﷺ وأبو طَلْحَةَ معهُ، فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ هَلُمِّي يا أُمَّ سُلَيْم ما عِنْدَك. فأتَتْ بذلك الخبزِ فأمر به رسول اللَّه ﷺ فَفُتَّ، وعَصَرَتْ أُمَّ سُلَيْمٍ عُكَّةً، فأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قالَ رسولُ اللَّه ﷺ فيهِ ما شاءَ اللَّه أنْ يقولَ، ثُمَّ قال: ائْذَنْ لِعَشَرةٍ، [فأذِنَ لهُمْ] (١)، فأكَلوا حتَّى شبِعوا ثُمَّ خرَجوا، ثُمَّ قال: ائْذَنْ لِعَشَرةٍ، ثُمَّ لِعَشَرةٍ. فأكلَ القومُ كُلُّهُمْ وشَبِعُوا، والقومُ سَبعونَ أو ثَمانونَ رجلًا" (٢). ويُروى أنّه قال: "ائْذَنْ لِعَشَرةٍ، فدَخَلوا فقال: كُلوا وسَمُّوا اللَّه، فأَكَلوا، حتَّى فعلَ ذلك بثمانينَ رجلًا، ثُمَّ أكل النبيُّ ﷺ وأهلُ البيتِ وتركَ سُؤْرًا" (٣). ويُروى: "فجعلتُ أنظُرُ هلْ نَقَصَ منها شيء" (٤). ويُروى: "ثُمَّ أخذَ ما بَقِيَ فجَمَعَهُ، ثُمَّ دَعا فيهِ بالبَرَكَةِ، فعادَ كما كانَ، فقال: دُونَكُمْ هذا" (٥).
(١) أثبتناها من المطبوعة، وهي في لفظ البخاري ومسلم، وعبارة المخطوطة: "ائذن لعشرة، فأكل القوم كلهم وشبعوا ثم خرجوا. . ".
(٢) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح ٦/ ٥٨٦ - ٥٨٧، كتاب المناقب (٦١)، باب علامات النبوة في الإِسلام (٢٥)، الحديث (٣٥٧٨)، وفي ٩/ ٥٢٦ - ٥٢٧، كتاب الأطعمة (٧٠)، باب من أكل حتَّى شبع (٦)، الحديث (٥٣٨١)، وفي ١١/ ٥٧٠، كتاب الأيمان والنذور (٨٣)، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل تمرًا بخبز (٢٢)، الحديث (٦٦٨٨)، وأخرجه مسلم في الصحيح ٣/ ١٦١٢، كتاب الأشربة (٣٦)، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك. . . (٢٠)، الحديث (١٤٢/ ٢٠٤٠)، قوله: "ولَاثَتْني ببعضه" أي لفتني به، يقال لاث العمامة على رأسه أي عصبها، والمراد أنها لفَّت بعضه علَى رأسه وبعضه على إبطه. وقوله: "وعصرت أم سليم عُكة فأدمته" أي صيّرت ما خرج من العكة له إدامًا (الحافظ ابن حجر، فتح الباري ٦/ ٥٨٩ - ٥٩٠)، والعكة والإدام سبق شرحهما فى الحديث الذي قبله.
(٣) أخرجه مسلم في المصدر السابق، الحديث (١٤٣/ ٢٠٤٠)، والسُّؤْر: هو البقية.
(٤) أخرجه البخاري في الصحيح ٩/ ٥٧٤، كتاب الأطعمة (٧٠)، باب من أدخل الضِّيفان عشرة عشرة. . . (٤٨)، الحديث (٥٤٥٠).
(٥) أخرجه مسلم فى المصدر السابق، الحديث (١٤٣/ ٢٠٤٠).