= في "المنتقى" (١٠٤٢)، وأبو يعلى (١٤١٣)، وأبو عوانة (٦٤٩٣) و(٦٤٩٥ - ٥٠٣)، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٢٠٧، وفي "شرح المشكل" (٣٥٦٧ ٣٥٧٢) و(٣٥٧٦)، وفي "الشروط الصغير" ٢/٨٤٤-٨٤٥، وابن منده في الإيمان" بإثر الحديث (١٢٠)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ٢٤٠، البيهقي ٩/١٨٥، والخطيب في "تلخيص المتشابه" ٢/٧٩٧، والبغوي في "شرح لسنة" (٢٦٦٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٨/ورقة ٣٢٨، والحازمي في الاعتبار" ص ٢٠٩ من طرق عن علقمة بن مرثد، به. وعند بعضهم زيادات أيضًا،

بنحو رواية ابن مهدي، عن سفيان الثوري المذكورة آنفًا، واقتصر بعضهم عليها، لم يسق بعضهم لفظه.

وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (١٥٣) من طريق سعيد بن أبي هلال، ن ابن بريدة، به. وفيه زيادة بنحو رواية ابن مهدي المذكورة آنفًا، وفي إسناده بد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ.

وأخرج الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٥٧٧) من طريق حمزة الزيات، ن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن مسلم بن هَيْصَم، عن النعمان بن ُقرِّن المزني، عن النبي ﷺ، مثله. قلنا: كذا قال فيه حمزة بن حبيب الزيات: ن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن مسلم بن هيصم، وهو خطأ حسبه من حمزة الزيات أو ممن دونه، لأن سفيان بن سعيد الثوري رواه عن لقمة ابن مرثد كما ذكرنا قريبًا، فقال: عن مقاتل بن حيان، عن مسلم بن هيصم ذا رواه الناس عن سفيان، والله أعلم.

وفي الباب عن سهل بن سعد، سلف في مسنده برقم (٢٢٨٢١)، وهو في الصحيحين".

وعن ابن عباس، سلف في مسنده برقم (٢٠٥٣)، وهو حديث صحيح.

عن سلمان الفارسي، سيأتي برقم (٢٣٧٢٦)، وإسناده ضعيف.

عن سعيد بن أبي هلال مرسلًا عند سعيد بن منصور (٢٤٧١) . =