عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُحِبَّهُمْ ". قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ " (١)
(١) إسناده ضعيف، أبو ربيعة -وهو عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره ابن الجوزي والذهبي في "الضعفاء"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وشريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي- سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله، وابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١١٨١)، ومن طريقه أخرجه الحاكم ٣/١٣٠، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٧/ورقة ٤٠٩. واقتصر المصنف في "فضائل الصحابة" والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٣١، وابن ماجه (١٤٩)، والترمذي (٣٧١٨)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (١١٠٣)، والطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" في آخر "تاريخ الأمم والملوك" ١١/٥٥١، والحاكم ٣/١٣٠، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٧٢، وابن عساكر ٧/ورقة ٤٠٩، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٢٥٣، والمزي في ترجمة أبي ربيعة الإيادي من "تهذيب الكمال" ٣٣/٣٠٦ من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. واقتصر عبد الله بن أحمد والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/١٩٠ من طريق موسى بن عُمير، عن أبي ربيعة الإيادي، به. وموسى بن عمير -وهو القرشي الكوفي- متروك الحديث.
وسيأتي عن أسود بن عامر، عن شريك النخعي برقم (٢٣٠١٤) .