فِي أَيِّ وِعَاءٍ شِئْتُمْ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا " (١)
٢٣٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَضْلُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ فِي الْحُرْمَةِ كَفَضْلِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ قَاعِدٍ
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة الحسن بن موسى -وهو الأشْيب البغدادي-، وأما متابعه أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحرَّاني-، فهو ثقة من رجال البخاري وحده. زهير: هو ابن معاوية بن حُديج الجعفي، وابن بريدة: هو عبد الله كما جاء مصرحًا باسمه في الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٨)، وعليه جرى المزي فذكر الحديث من هذا الوجه في ترجمة عبد الله بن بريدة من "تحفة الأشراف" ٢/٩١-٩٢، وقد روي الحديث أيضًا عن سليمان بن بريدة من
غير هذا الوجه كما أشرنا إليه في تعليقنا على الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٨) .
وأخرجه البيهقي ٤/٧٦-٧٧ من طريق أحمد بن عبد الملك وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا مسلم (٩٧٧)، والنسائي ٧/٢٣٤ و٨/٣١١، وأبو عوانة (٧٨٨٢)، وفي الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ٢/٥٤٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٨٥ و٤/٢٢٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٧٤٣)، وابن حبان (٥٣٩٠)، والحاكم ١/٣٧٦، والبيهقي ٤/٧٦ من طرق عن زهير بن معاوية، به. وشك فيه زهير بن معاوية عند مسلم والطحاوي في الموضع الثاني، فقال: "عن ابن بريدة، أراه عن أبيه".
وسيأتي نحو القصة التي في أول الحديث في الرواية رقم (٢٣٠١٧) و(٢٣٠٣٨)، وانظر تمام تخريجها في الموضع الثاني.
وانظر (٢٢٩٥٨) .