على «منكم»؛ لأن «والذين أوتوا العلم» عطف على «الذين آمنوا».

﴿دَرَجَاتٍ﴾ [11] كاف.

﴿خَبِيرٌ (11)﴾ [11] تام.

﴿صَدَقَةً﴾ [12] حسن، ومثله: «وأطهر».

﴿رَحِيمٌ (12)﴾ [12] تام.

﴿صَدَقَاتٍ﴾ [13] كاف، لتناهي الاستفهام.

﴿وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ (﴾ [13] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذ» لم يأت على «إذًا»، أو بمعنى: إن الشرطية، وهو قريب مما قبله كذا في (السمين).

﴿وَرَسُولَهُ﴾ [13] كاف.

﴿بِمَا تَعْمَلُونَ (13)﴾ [13] تام.

﴿وَلَا مِنْهُمْ﴾ [14] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده حال، أي: والحال هم يحلفون، والعامل معنى الفعل في الجار.

﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14)﴾ [14] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿شَدِيدًا﴾ [15] كاف، ومثله: «يعملون».

﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [16] جائز.

﴿مُهِينٌ (16)﴾ [16] كاف.

﴿شَيْئًا﴾ [17] حسن.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [17] جائز.

﴿خَالِدُونَ (17)﴾ [17] كاف، إن جعل العامل في «يوم» مضمر أو جائز، إن جعل ظرفًا لما قبله.

﴿جَمِيعًا﴾ [18] ليس بوقف لمكان الفاء.

﴿كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ﴾ [18] حسن.

﴿عَلَى شَيْءٍ﴾ [18] كاف، للابتداء بأداة التنبيه.

﴿الْكَاذِبُونَ (18)﴾ [18] تام.

﴿ذِكْرَ اللَّهِ﴾ [19] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

﴿الشَّيْطَانِ﴾ [19] كاف، والشرط فيه ما تقدم.

﴿الْخَاسِرُونَ (19)﴾ [19] تام، ومثله: «في الأذلين» و «كتب» أجرى مجرى القسم فأجيب بما يجاب به وليس «لأغلبنَّ» جواب قسم مقدر كما قيل.

﴿أَنَا وَرُسُلِي﴾ [21] كاف.