أن حالهم في الزمانين سواء، اهـ سمين.

﴿وَمَمَاتُهُمْ﴾ [21] حسن في القراءتين (1).

﴿مَا يَحْكُمُونَ (21)﴾ [21] تام، ومثله: «بالحق» عند أبي حاتم لأنه يجعل لام «ولتجزي» لام قسم وتقدم الرد عليه.

﴿لَا يُظْلَمُونَ (22)﴾ [22] تام، ولا وقف من قوله: «أفرأيت» إلى «من بعد الله» فلا يوقف على «هواه» ولا على «قلبه» ولا على «غشاوة» للعطف في كل.

﴿مِنْ بَعْدِ اللَّهِ﴾ [23] كاف؛ لأن الفائدة في قوله: «فمن يهديه من بعد الله».

﴿تَذَكَّرُونَ (23)﴾ [23] أكفى منه.

﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾ [24] جائز.

﴿إِلَّا الدَّهْرُ﴾ [24] تام.

﴿مِنْ عِلْمٍ﴾ [24] جائز.

﴿إِلَّا يَظُنُّونَ (24)﴾ [24] كاف، ومثله: «صادقين».

﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [26] الأَوْلّى تَجاوُزه.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (26)﴾ [26] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [27] حسن.

﴿الْمُبْطِلُونَ (27)﴾ [27] كاف.

﴿جَاثِيَةً﴾ [28] حسن، لمن رفع «كلُّ» الثانية على الابتداء، و «تدعى» خبرها، وهي قراءة العامة، وليس بوقف لمن نصبها بدلًا من «كلَّ» الأولى بدل نكرة موصوفة من مثلها، وهي قراءة يعقوب (2).

﴿إِلَى كِتَابِهَا﴾ [28] حسن؛ على القراءتين (3).

﴿تَعْمَلُونَ (28)﴾ [28] كاف.

﴿بِالْحَقِّ﴾ [29] حسن.

﴿تَعْمَلُونَ (29)﴾ [29] تام.

﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾ [30] كاف.

﴿الْمُبِينُ (30)﴾ [30] تام، ومثله: «مجرمين».