﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [51] كاف، إن نصب «يومَ» بأعني مقدرًا، وليس بوقف إن نصب بالعطف على ما قبله، ولا يوقف على «الأشهاد»؛ لأنَّ ما بعده منصوب بدلًا من «يوم» قبله، أو بيانًا له.

﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ [52] حسن، ومثله: «اللعنة».

﴿سُوءُ الدَّارِ (52)﴾ [52] تام.

﴿الْهُدَى﴾ [53] جائز.

﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (53)﴾ [53] حسن، إن رفع «الهدى» على الابتداء، وليس بوقف إن نصب حالًا مما قبله؛ كأنَّه قال: هاديًا وتذكرة لأولي الألباب.

و ﴿الْأَلْبَابِ (54)﴾ [54] تام.

﴿إِن وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [55] جائز، ومثله: «لذنبك»، و (ذنبك) مصدر مضاف لمفعوله، أي: لذنب أمتك في حقك؛ لأنَّه لا يسوغ لنا أن نضيف إليه -عليه الصلاة والسلام- ذنبًا لعصمته (1).

﴿وَالْإِبْكَارِ (55)﴾ [55] تام.

﴿بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ﴾ [56] ليس بوقف هنا اتفاقًا؛ لأنَّ خبر «إن» لم يأت، وهو: «إن في صدورهم».

﴿ببالغيه﴾ [56] حسن، ومثله: «فاستعذ بالله»، وقيل: كاف.

﴿الْبَصِيرُ (56)﴾ [56] تام.

﴿مِنْ خَلْقِ النَّاسِ﴾ [57] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا؛ لأنَّ «لكن» لابد أن تقع بين متناقضين، ولا يصح الكلام إلا بها.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (57)﴾ [57] تام.

﴿وَلَا الْمُسِيءُ﴾ [58] كاف؛ لأنَّ «قليلًا» منصوب بـ «يتذكرون»، و «ما» زائدة؛ كأنه قال: يتذكرون قليلًا.

﴿تَتَذَكَّرُونَ (58)﴾ [58] تام.

﴿لَا رَيْبَ فِيهَا﴾ [59] الأولى، وصله لتعلق ما بعده به استدراكًا.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ (59)﴾ [59] تام، ومثله: «أستجب لكم» عند أبي حاتم.

﴿دَاخِرِينَ (60)﴾ [60] تام، أي: صاغرين.

﴿مُبْصِرًا﴾ [61] كاف، على «الناس» الأولى وصله.

﴿لَا يَشْكُرُونَ (61)﴾ [61] تام.