للسؤال.

﴿الْيَمِينِ (28)﴾ [28] جائز.

﴿مُؤْمِنِينَ (29)﴾ [29] حسن، ومثله: «من سلطان».

﴿طَاغِينَ (30)﴾ [3] كاف.

﴿قَوْلُ رَبِّنَا﴾ [31] حسن للابتداء بإن لمجيئها بعد القول، ومثله: «لذائقون» على استئناف ما بعده.

﴿غَاوِينَ (32)﴾ [32] جائز.

﴿مُشْتَرِكُونَ (33)﴾ [33] كاف على استئناف ما بعده.

﴿بِالْمُجْرِمِينَ (34)﴾ [34] كاف، ومثله: «يستكبرون» إن جعل «ويقولون» مستأنفًا، وليس بوقف إن عطف على «يستكبرون».

﴿مَجْنُونٍ (36)﴾ [36] كاف، ومثله: «المرسلين»، وقرأ عبد الله (1): «وصدَق» بتخفيف الدال: «المرسلون» بالرفع فاعل به.

﴿الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38)﴾ [38] جائز.

﴿تَعْمَلُونَ (39)﴾ [39] من حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿الْمُخْلَصِينَ (40)﴾ [4] صالح؛ لأن قوله: «أؤلئك» بيان لحال «المخلصين».

﴿مَعْلُومٌ (41)﴾ [41] كاف، إن جعل «فواكه» خبر مبتدأ محذوف، أي: هي فواكه، أو ذلك الرزق فواكه، وليس بوقف إن جعل «فواكه» بدلًا من قوله: «رزق»، أو بيانًا له، والوقف على «فواكه» ثم يبتدئ: «وهم مكرمون»، وهكذا إلى «متقابلين» فلا يوقف على «مكرمون»؛ لأن الظرف بعده متعلق به، ولا على «في جنات النعيم» لتعلق ما بعده به، قرأ العامة (2): «مكرمون» بإسكان الكاف وتخفيف الراء، وقرئ في الشاذ بفتح الكاف وتشديد الراء (3).

﴿مُتَقَابِلِينَ (44)﴾ [44] كاف على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل حالًا.

﴿مِنْ مَعِينٍ (45)﴾ [45] ليس بوقف؛ لأن قوله: «بيضاء» من نعت الكأس وهي مؤنثة.

﴿لِلشَّارِبِينَ (46)﴾ [46] حسن على استئناف النفي بعده.

﴿لَا فِيهَا غَوْلٌ﴾ [47] جائز.

﴿يُنْزَفُونَ (47)﴾ [47] كاف.