﴿رَحِيمًا (59)﴾ [59] تام، ولا وقف من قوله: «لئن لم ينته»، إلى «تقتيلًا» فلا يوقف على «قلوبهم مرض» للعطف، ولا على «لنغرينك بهم»، ولا على «قليلًا»؛ لأنَّ «ملعونين» حال من الضمير في «يجاورونك»؛ فكأنه قال: ثم لا يجاورونك إلَّا في حال ما قد لعنوا، ومن نصب «ملعونين»؛ على الذم كان الوقف على «قليلًا» تامًا، ونظير هذا قول الفرزدق:

كَم خالَةٍ لَكَ يا جَريرُ وَعَمَّةٍ ... فَدعاءَ قَد حَلَبَت عَلَيَّ عِشاري

شَغّارَةٍ تَقِذُ الفَصيلَ بِرِجلِها ... فَطّارَةٍ لِقَوادِمِ الأَبكارِ (1)

فنصب (شغارة) و (فطارة) ولا يجوز نصب «ملعونين» بـ «ثقفوا»؛ لأنَّ ما بعد حرف الجزاء لا يعمل فيما قبله، فلا يجوز: ملعونًا أينما أخذ زيد يضرب.

﴿تَقْتِيلًا (61)﴾ [61] تام لمن نصب «سُنَّةَ» بفعل مقدر، وجائز لمن نصبها بـ «أخذوا».

﴿مِنْ قَبْلُ﴾ [62] كاف.

﴿تَبْدِيلًا (62)﴾ [62] تام.

﴿عَنِ السَّاعَةِ﴾ [63] جائز.

﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ [63] كاف.

﴿قَرِيبًا (63)﴾ [63] تام.

﴿سَعِيرًا (64)﴾ [64] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال من الضمير في «لهم».

﴿أَبَدًا﴾ [65] كاف، ومثله: «نصيرًا» إن نصب «يوم» بمضمر، وليس بوقف إن جعل العامل فيه ما قبله، أي: ولا يجدون لهم من دون الله أولياء، ولا نصيرًا في ذلك اليوم. ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿الرَّسُولَا (66)﴾ [66] كاف، ومثله: ﴿السَّبِيلَا (67)﴾ [67].

﴿مِنَ الْعَذَابِ﴾ [68] حسن.

﴿كَبِيرًا (68)﴾ [68] تام.

﴿مِمَّا قَالُوا﴾ [69] حسن.

﴿وَجِيهًا (69)﴾ [69] تام.

﴿سَدِيدًا (70)﴾ [70] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يصلح» جواب الأمر.