﴿عَلَيْهِ﴾ [23] حسن، ومثله: «من ينتظر»؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعلت الواو للحال، أي: والحال أنَّهم غيرمبدلين تبديلًا.

و ﴿تَبْدِيلًا (23)﴾ [23] كاف؛ إن جعلت اللام في «ليجزي» للقسم على قول أبي حاتم، وليس بوقف على قول غيره؛ لأنَّه لا يبتدأ بلام العلة.

﴿بِصِدْقِهِمْ﴾ [24] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده عليه.

﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ [24] كاف.

﴿رحيماً (24)﴾ [24] تام، ومثله: «خيرًا» عند علي بن سليمان الأخفش.

﴿الْقِتَالَ﴾ [25] كاف.

﴿عَزِيزًا (25)﴾ [25] تام؛ إن لم يعطف ما بعده على ما قبله.

﴿الرُّعْبَ﴾ [26] حسن، ومثله: «وتأسرون فريقًا».

﴿وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا﴾ [27] أحسن مما قبله.

﴿قَدِيرًا (27)﴾ [27] تام.

﴿فَتَعَالَيْنَ﴾ [28] جائز؛ على قراءة (1): «أمتعكُن»؛ بالرفع استئنافًا، أي: أنا أمتعكن، وليس بوقف إن جعل جوابًا.

﴿جَمِيلًا (28)﴾ [28] كاف، وكان يحيى بن نصير: لا يفصل بين المعادلين بالوقف، فلا يوقف على الأول حتى يأتي بالثاني، والمشهور الفصل بينهما ولا يخلطهما.

﴿أَجْرًا عَظِيمًا (29)﴾ [29] تام.

﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ [30] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

﴿ضِعْفَيْنِ﴾ [30] كاف، ومثله: «يسيرًا».

﴿مَرَّتَيْنِ﴾ [31] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وأعتدنا» معطوف على «نؤتها».

﴿كَرِيمًا (31)﴾ [31] تام.

﴿إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [32] كاف، وقال علي بن سليمان الأخفش: تام.

﴿فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [32] حسن عند العباس بن الفضل.

﴿مَعْرُوفًا (32)﴾ [32] كاف، ومثله: «الأولى»، وكذا «ورسوله».

﴿أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [33] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ويطهركم» منصوب بالعطف على «ليذهب».

﴿تَطْهِيرًا (33)﴾ [33] تام، قال ابن حبيب (2): قد غلط كثير من الناس في معنى هذه الآية، والمعنى