﴿بَغْتَةً﴾ [53] جائز.

﴿لَا يَشْعُرُونَ (53)﴾ [53] تام؛ على استئناف ما بعده.

﴿بِالْعَذَابِ﴾ [54] جائز.

﴿بِالْكَافِرِينَ (54)﴾ [54] كاف؛ إن نصب «يوم» بمقدر، وليس بوقف إن نصب بـ (محيطة)؛ لأنَّ «يوم» ظرف للإحاطة.

﴿أَرْجُلِهِمْ﴾ [55] كاف؛ لمن قرأ: «ونقول» بالنون، وجائز لمن قرأ: «ويقول» بالياء التحتية، وهو نافع وأهل الكوفة، والباقون بالنون (1).

﴿تَعْمَلُونَ (55)﴾ [55] تام؛ للابتداء بياء النداء.

﴿وَاسِعَةٌ﴾ [56] حسن.

﴿فَاعْبُدُونِ (56)﴾ [56] تام.

﴿ذائقةُ الْمَوْتِ﴾ [57] جائز؛ لمن قرأ: «يرجعون» بالتحتية، وكاف؛ لمن قرأ: بالفوقية (2).

﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [58] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [58] حسن.

﴿الْعَامِلِينَ (58)﴾ [58] كاف؛ إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو مبتدأ خبره: «وعلى ربهم يتوكلون»، وكذا «إن» نصب بإضمار أعني، وليس بوقف إن جرّ نعتًا للـ (عاملين) أو بدلًا منهم أو نعتًا.

﴿يَتَوَكَّلُونَ (59)﴾ [59] تام؛ وقيل: كاف، وكذا «رزقها»، أي: كم من دابة مفتقرة إلى الغداء لا تدخر شيًا لغد، ولا يدخر من الحيوانات إلَّا الآدمي والفأرة والنملة (3).

﴿يَرْزُقُهَا﴾ [60] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وإياكم» معطوف على ما عمل فيه الرزق، إذ لم يرد أنَّه لم يرد أنَّه يرزق بعض الدواب دون بعض بل يرزق القوي والضعيف (4).

﴿وَإِيَّاكُمْ﴾ [60] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿الْعَلِيمُ (60)﴾ [60] تام.