﴿أَكْبَرُ﴾ [45] كاف، أي: ولذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه، قاله ابن عباس (1).

﴿مَا تَصْنَعُونَ (45)﴾ [45] تام.

﴿إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [46] ليس بوقف؛ للاستثناء بعده.

﴿ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ [46] كاف.

﴿وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ [46] حسن، ومثله: «وإلاهكم واحد».

﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)﴾ [46] كاف.

﴿إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ [47] حسن؛ لأنَّ فـ «الذين» مبتدأ، و «يؤمنون به» خبر.

و ﴿بِهِ﴾ [47] جائز، فصلًا بين الفريقين.

﴿وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ﴾ [47] كاف؛ للابتداء بالنفي.

﴿الْكَافِرُونَ (47)﴾ [47] تام.

﴿بِيَمِينِكَ﴾ [48] قيل: جائز، وليس بحسن؛ لأنَّ الذي بعده في تأويل الجواب كأنَّه قال: لو كنت تتلو كتابًا، أو كتبت بيمينك لارتاب المبطلون.

و ﴿الْمُبْطِلُونَ (48)﴾ [48] تام.

﴿الْعِلْمَ﴾ [49] كاف.

﴿الظَّالِمُونَ (49)﴾ [49] كاف.

﴿آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [50] كاف.

﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ [50] جائز.

﴿مُبِينٌ (50)﴾ [50] تام.

﴿يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ [51] كاف، وتام عند أبي حاتم.

﴿يؤمنون (51)﴾ [51] تام.

﴿شَهِيدًا﴾ [52] صالح؛ لأنَّ ما بعده يصلح وصفًا واستئنافًا.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [52] كاف؛ لأنَّ «والذين» مبتدأ، خبره: «أولئك».

﴿وَكَفَرُوا بِاللَّهِ﴾ [52] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «الذين» لم يأت.

﴿الْخَاسِرُونَ (52)﴾ [52] تام.

﴿بالعذاب﴾ [53] حسن في الموضعين.

﴿الْعَذَابُ﴾ [53] كاف.