منيب ولا نائب، وفي الحديث: إنَّ خروج الدابة وطلوع الشمس من المغرب من أول الأشراط (1)، ولم يعين الأول منهما، وظاهر الأحاديث أنَّ طلوع الشمس آخرها، والظاهر: أنَّ الدابة واحدة، وروي أنَّه يخرج في كل بلد دابة مما هو مبثوث نوعها في الأرض، وليست واحدة، طولها: ستون ذراعًا، لها قوائم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب، معها عصى موسى، وخاتم سليمان -عليهما الصلاة والسلام- فتختم وجه الكافر بخاتم سليمان فيسودّ وجهه، وتمسح وجه المؤمن فيبيض وجهه (2)، وقرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي (3): «أن» بفتح الهمزة؛ لأنَّ «أن» تكون منصوبة بما قبلها، فلا يوقف على «تكلمهم»؛ لأنَّ المعنى: تكلمهم بأنَّ الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون، قيل: تخرج من الصفا، وقيل: تخرج من البحر، وهي الجساسة (4).
﴿لَا يُوقِنُونَ (82)﴾ [82] تام.
﴿مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا﴾ [83] جائز.
﴿يُوزَعُونَ (83)﴾ [83] كاف.
﴿وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا﴾ [84] جائز، فصلًا بين الاستفهامين؛ لأنَّ: «أم» منقطعة، فتقدر: بل، فهو: انتقال من الاستفهام الذي يقتضي التوبيخ إلى الاستفهام عن عملهم على جهة التوبيخ، أي: أي شيء
(1) ومن ألفاظ الحديث: «إن أول الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى؛ فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبًا». -حم م د هـ- عن ابن عمرو. قال الشيخ الألباني: (صحيح). انظر حديث رقم: (2013) في صحيح الجامع.
(2) وروى نحوه الألباني في: السلسلة الضعيفة والموضوعة (3/ 233): وقال منكر. أخرجه الطيالسي (ص 334)، وأحمد (2/ 295، و491)، والترمذي (12/ 63 - بشرح ابن العربي)، وابن ماجه (2/ 1351/4066)، كلهم من طريق عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. وقال الترمذي:"حديث حسن". قلت: كذا قال، وفيه علتان: الأولى: أوس بن خالد، ذكره البخاري في "الضعفاء". وقال ابن القطان:"له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير شيء". كذا في "الميزان". وفي"التقريب": "مجهول". الأخرى: علي بن زيد وهو ابن جدعان، ضعيف.
(3) وقرأ الباقون بكسر الهمزة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 340)، الإملاء للعكبري (2/ 95)، البحر المحيط (7/ 97)، التيسير (ص: 196)، تفسير الطبري (20/ 12)، تفسير القرطبي (13/ 235)، الحجة لابن خالويه (ص: 275)، الحجة لابن زنجلة (ص: 538)، السبعة (ص: 478)، الغيث للصفاقسي (ص: 314)، الكشف للقيسي (2/ 167)، المعاني للأخفش (2/ 431)، النشر (2/ 338).
(4) انظر: تفسير الطبري (19/ 495)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.