قدومًا إلى الله تعالى، وأما الكافر فيقول: ارجعون لعلي أعمل صالحًا، فلا يجاب لما سأل ولا يغاث» (1).

﴿هُوَ قَائِلُهَا﴾ [100] حسن.

﴿يُبْعَثُونَ (100)﴾ [100] تام، ومثله: «ولا يتسائلون»، و «المفلحون»، و «خالدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال مما قبله.

﴿كَالِحُونَ (104)﴾ [104] تام.

﴿تُكَذِّبُونَ (105)﴾ [105] حسن، ومثله: «شقوتنا».

﴿ضَالِّينَ (106)﴾ [106] كاف، ومثله: «ظالمون»، وكذا «ولا تكلمون».

﴿وَارْحَمْنَا﴾ [109] جائز.

﴿الرَّاحِمِينَ (109)﴾ [109] ليس بوقف لمكان الفاء بعده.

﴿ذِكْرِي﴾ [110] حسن، أي: شغلكم الاستهزاء بعمّار وسلمان وبلال، لا أنّ المؤمنين أنسوهم ذكر الله.

﴿تَضْحَكُونَ (110)﴾ [110] كاف، ومثله: «بما صبروا» لمن كسر همزة «إنهم»؛ على الاستئناف، وهي قراءة الكوفيين إلا عاصمًا، وليس بوقف لمن فتحها (2)؛ لأنها متعلقة بما قبلها، إذ هي المفعول الثاني لـ (جزيت)، بتقدير: إني جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز بالجنة مع الأمن من الأهوال فلا يقطع ذلك.

﴿الفَائِزُونَ (111)﴾ [111] تام.

﴿عَدَدَ سِنِينَ (112)﴾ [112] جائز، وقيل: كاف.

﴿أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ [113] جائز.

﴿الْعَادِّينَ (113)﴾ [113] تام، ومثله: «تعلمون»؛ للابتداء بالاستفهام.

﴿عَبَثًا﴾ [115] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿لَا تُرْجَعُونَ (115)﴾ [115] تام.

﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [116] حسن، ومثله: «إلا هو»؛ إن رفع «ربُّ»؛ على الابتداء، أو خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن رفع بدلًا من «هو».

﴿الْكَرِيمِ (116)﴾ [116] تام.