﴿تُوعَدُونَ (36)﴾ [36] جائز، ومثله: «بمبعوثين».

﴿بِمُؤْمِنِينَ (38)﴾ [38] كاف؛ لأنَّه آخر كلام الكفار، وليس من قوله: «وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا» إلى قوله: «وما نحن له بمؤمنين»، وقف يختار؛ لأنَّ ما بينهما حكاية عن قول الكفار، ويجوز الوقف فيما بينهما على رؤوس الآي.

﴿بِمَا كَذَّبُونِ (39)﴾ [39] حسن.

﴿نَادِمِينَ (40)﴾ [40] كاف.

﴿بِالْحَقِّ﴾ [41] ليس بوقف لمكان الفاء.

﴿غُثَاءً﴾ [41] حسن.

﴿الظَّالِمِينَ (41)﴾ [41] كاف، ومثله: «قرونًا آخرين»، وكذا «يستأخرون»، و «ثُمّ» لترتيب الأخبار فيبتدأ بها إذا جاءت في أول قصة أخرى كما هنا.

﴿تَتْرَى﴾ [44] حسن؛ لأنَّ «كل ما» يبتدأ بها.

﴿كَذَّبُوهُ﴾ [44] تام، عند الأخفش.

﴿بَعْضًا﴾ [44] جائز.

﴿أَحَادِيثَ﴾ [44] حسن.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ (44)﴾ [44] تام.

﴿مُبِينٍ (45)﴾ [45] ليس بوقف؛ لأنّ حرف الجر وما بعده موضعه نصب بـ «أرسلنا»، فهو

متصل به.

﴿قَوْمًا عَالِينَ (46)﴾ [46] كاف.

﴿مِثْلِنَا﴾ [47] جائز.

﴿عَابِدُونَ (47)﴾ [47] كاف.

﴿مِنَ الْمُهْلَكِينَ (48)﴾ [48] تام.

﴿يَهْتَدُونَ (49)﴾ [49] كاف؛ على استئناف ما بعده خبرًا آخر، وجائز إن عطف على ما قبله.

﴿آَيَةً﴾ [50] كاف، وإنَّما قال آية، ولم يقل آيتين؛ لأنَّها قصة واحدة، وهي ولادتها له من غير ذكر.

﴿وَمَعِينٍ (50)﴾ [50] تام؛ للابتداء بياء النداء، بناءً على أنَّ ما بعده خطاب لنبينا وحده، كقوله: «الذين قال لهم الناس»، وهو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده؛ ليدل بذلك على أنَّ الرسل أمروا بأكل الطيبات؛ وهو الحلال الذي طيّبه الله لآكليه، وليس بوقف لمن قال: إنَّه خطاب لعيسى ابن مريم،