﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ﴾ [44] حسن.

﴿وَكُذِّبَ مُوسَى﴾ [44] كاف.

﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾ [44] حسن؛ للابتداء بالتهديد والتوبيخ.

﴿نَكِيرِ (44)﴾ [44] كاف.

﴿وَهِيَ ظَالِمَةٌ﴾ [45] جائز.

﴿عَلَى عُرُوشِهَا﴾ [45] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وبئر معطلة» مجرور عطفًا على من «قرية» ولا يوقف على «معطلة»؛ لأنَّ قوله: «وقصر» مجرور عطفًا على «بئر».

﴿وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45)﴾ [45] كاف، وقيل: تام.

﴿يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ [46] جائز، وقيل: كاف؛ للابتداء بـ (إن) مع الفاء.

﴿الْأَبْصَارُ﴾ [46] ليس بوقف؛ لأنَّ «لكن» لابد أن تقع بين متباينين، وهنا ما بعدها مباين لما قبلها.

﴿فِي الصُّدُورِ (46)﴾ [46] تام.

﴿بالعذابِ﴾ [47] جائز.

﴿وَعْدَهُ﴾ [47] حسن.

﴿مِمَّا تَعُدُّونَ (47)﴾ [47] تام.

﴿ثُمَّ أَخَذْتُهَا﴾ [48] حسن.

﴿الْمَصِيرُ (48)﴾ [48] تام، ومثله: «مبين»، وكذا «كريم».

﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [51] أي: مثبطين، ليس بوقف، وهكذا إلى «الجحيم»، وهو: تام؛ لتناهي خبر «الذين».

﴿وَلَا نَبِيٍّ﴾ [52] ليس بوقف؛ لأنَّ حرف الاستثناء بعده، وهو الذي به يصح معنى الكلام.

﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [52] حسن.

﴿ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ﴾ [52] كاف، ومثله: «حكيم» إن علقت اللام بعده بمحذوف، وليس بوقف إن علقت بـ «يحكم»، وحينئذ لا يوقف على «آياته»، ولا على «حكيم»، ولا على «مرض» لارتباط الكلام بما بعده؛ لأنَّ قوله: «والقاسية» مجرور عطفًا على «للذين في قلوبهم مرض».

﴿وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ [53] تام.

﴿بَعِيدٍ (53)﴾ [53] جائز؛ لكونه رأس آية.

﴿فَيُؤْمِنُوا بِهِ﴾ [54] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «فتخبت» منصوب عطفًا على ما قبله.

﴿فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ﴾ [54] حسن، وقال العماني: لا يوقف من قوله: «الجحيم» إلى «فتخبت له