﴿إذْ نَادَى رَبَّهُ﴾ [89] حسن، إذ أضمر القول بعده، أي: قال رب لا تذرني فردًا، وليس بوقف إن جعلت الجملة متصلة بالنداء؛ لأنَّ فيه معنى القول.

﴿فَرْدًا﴾ [89] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعلت الجملة بعده حالًا.

﴿الْوَارِثِينَ (89)﴾ [89] كاف، ويجوز: «فاستجبنا له».

﴿يَحْيَى﴾ [90] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿زَوْجَهُ﴾ [90] حسن، ومثله: «في الخيرات»، وكذا «ورهبًا».

﴿خَاشِعِينَ (90)﴾ [90] تام؛ لأنَّه آخر قصة.

﴿مِنْ رُوحِنَا﴾ [91] حسن؛ المراد بفرجها: فرج القميص، أي: لم يعلق بثوبها ريبة، وفروج القميص أربعة: الكمان، والأعلى، والأسفل.

﴿لِلْعَالَمِينَ (91)﴾ [91] تام.

﴿فَاعْبُدُونِ (92)﴾ [92] كاف.

﴿أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ﴾ [93] حسن.

﴿رَاجِعُونَ (93)﴾ [93] تام.

﴿لِسَعْيِهِ﴾ [94] جائز.

﴿كَاتِبُونَ (94)﴾ [94] تام.

﴿أَهْلَكْنَاهَا﴾ [95] ليس بوقف؛ لأنَّ (أن) منصوبة بما قبلها.

﴿لَا يَرْجِعُونَ (95)﴾ [95] تام.

﴿يَنْسِلُونَ (96)﴾ [96] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جواب «إذا»، اقترب الوعد، والواو زائدة، وإن جعل جوابها: «يا ويلنا» لا وقف من قوله: «حتى إذا فتحت» إلى «ظالمين»، وهو: كاف، ومن وقف «فإذا هي واقعة»؛ يعني: يوم القيامة، ثم يبتدئ: «شاخصة أبصار الذين كفروا»؛ على أنَّ الفاء في جواب «إذا» السابقة، و «إذا» الثانية الفجائية، و «هي» ضمير القصة مبتدأ، و «هي» زائدة، و «أبصار» مبتدأ ثان، و «شاخصة» خبره، والجملة خبر عن ضمير القصة (1).

﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [98] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الحال.

﴿وَارِدُونَ (98)﴾ [98] كاف.

﴿آَلِهَةً﴾ [99] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ما وردوها» جواب «لو».

﴿مَا وَرَدُوهَا﴾ [99] حسن.