﴿شَاكِرُونَ (80)﴾ [80] كاف؛ إن نصب «الرِّيحَ» (1)؛ بفعل مضمر، أي: وسخرنا الريح لسليمان، وعلى قراءة عبد الرحمن بن هرمز بالرفع (2)؛ فالوقف: تام على «شاكرون».

﴿بَارَكْنَا فِيهَا﴾ [81] حسن.

﴿عَالِمِينَ (81)﴾ [81] كاف.

﴿دُونَ ذَلِكَ﴾ [82] حسن.

﴿حَافِظِينَ (82)﴾ [82] تام؛ لأنَّه آخر القصة، «وأيوب» منصوب بفعل مضمر، أي: واذكر أيوب.

﴿الرَّاحِمِينَ (83)﴾ [83] كاف، ومثله: «ما به من ضر».

﴿لِلْعَابِدِينَ (84)﴾ [84] تام، قال الحسن وقتادة: أحيا الله من مات من أهله، وأعطاه مثلهم معهم.

﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾ [85] حسن.

﴿مِنَ الصَّابِرِينَ (85)﴾ [85] كاف.

﴿مِنَ الصَّالِحِينَ (86)﴾ [86] تام؛ إن نصب «ذا النون» بفعل مضمر، أي: واذكر ذا النون.

﴿مُغَاضِبًا﴾ [87] جائز، ومثله: «نقدر عليه»، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّه يحتاج إلى ما بعده ليبين معناه.

وقال الفراء: «نقدر» بالتخفيف؛ بمعنى: نقدر، بالتشديد، أي: لن نقدر عليه العقوبة كما في قول الشاعر:

ولا عائذ ذاك الذي قد مضى لنا ... تباركت ما تقدر ويقع فلك الشكر (3)

وقيل معناه: نضيق عليه بسبب مغاضبته ومفارقته لقومه؛ لأجل إبائهم عليه، ولا وقف من قوله: «فنادى» إلى «من الظالمين» فلا يوقف على «أنت» ولا على «سبحانك»؛ لأنَّه كله داخل في حكاية النداء.

﴿مِنَ الظَّالِمِينَ (87)﴾ [87] كاف.

﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ [88] ليس بوقف؛ لاتصال الفجأة بالإجابة.

﴿مِنَ الْغَمِّ﴾ [88] حسن.

﴿الْمُؤْمِنِينَ (88)﴾ [88] تام؛ لأنه آخر القصة.