﴿فَتَيَانِ﴾ [36] حسن، ومثله: «خمرًا» فصلًا بين القصتين مع اتفاق الجملتين.

﴿الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ [36] حسن، ومثله: «بتأويله».

﴿الْمُحْسِنِينَ (36)﴾ [36] كاف، وكذا «من قبل أن يأتيكم»، وكذا «علمني ربي»، وقال

الأخفش: تام.

﴿كَافِرُونَ (37)﴾ [37] كاف.

﴿وَيَعْقُوبَ﴾ [38] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالنفي بعده.

﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ [38] كاف.

﴿وَعَلَى النَّاسِ﴾ [38] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده استدراكًا، وعطفًا.

﴿لَا يَشْكُرُونَ (38)﴾ [38] تام.

﴿الْقَهَّارُ (39)﴾ [39] كاف.

﴿مِنْ سُلْطَانٍ﴾ [40] تام.

﴿إِلَّا لِلَّهِ﴾ [40] حسن، ومثله: «إلَّا إياه».

﴿ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ [40] وصله أولى.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (40)﴾ [40] تام.

﴿فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا﴾ [41] حسن؛ للفصل بين الجوابين، مع اتفاق الجملتين، ومثله: «من رأسه»؛ لأنَّ قوله: «قضي الأمر» جواب قولهما: «ما رأينا»، وذلك أنهما رجعا عن الرؤيا، لما فسّرها السيد يوسف -عليه الصلاة والسلام -قالا كذبنا وما رأينا شيئًا، فقال لهما: «قضي الأمر الذي فيه تستفتيان».

﴿تَسْتَفْتِيَانِ (41)﴾ [41] تام، وأفرد الأمر، وإن كان أمر هذا غير أمر هذا التخصيص، أحدهما بالخطاب بعد الفراغ منهما بالجواب.

﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [42] جائز، ومثله: «ذكر ربه».

﴿بِضْعَ سِنِينَ (42)﴾ [42] تام.

﴿وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾ [43] كاف، ومثله: «تعبرون»، و «أضعاث أحلام»، و «بعالمين».

﴿فَأَرْسِلُونِ (45)﴾ [45] تام باتفاق.

﴿وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾ [46] الثاني ليس بوقف؛ لحرف الترجي، وهو في التعلق كـ (لام كي).

﴿يَعْلَمُونَ (46)﴾ [46] كاف.

﴿دَأَبًا﴾ [47] جائز، وكذا «تأكلون»، و «تحصنون»، و «يغاث الناس» لمن قرأ: «وفيه تعصرون» بالتاء الفوقية؛ لرجوعه من الغيبية إلى الخطاب، وليس بوقف لمن قرأه بالتحتية (1).