﴿أَلِيمٌ (25)﴾ [25] كاف.

﴿عَنْ نَفْسِي﴾ [26] حسن.

﴿مِنْ أَهْلِهَا﴾ [26] ليس بوقف؛ لتعلق التفصيل الذي بعده بما قبله.

﴿مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)﴾ [26] جائز، ومثله: «من الصادقين»، وفي الحديث عن ابن عباس، أنه تكلم أربعة وهم صغار: «ابن ماشطة ابنة فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم» (1).

﴿مِنْ كَيْدِكُنَّ﴾ [28] جائز.

﴿عَظِيمٌ (28)﴾ [28] تام.

﴿عَنْ هَذَا﴾ [29] حسن، ومثله: «لذنبك».

﴿الْخَاطِئِينَ (29)﴾ [29] كاف.

﴿عَنْ نَفْسِهِ﴾ [30] جائز.

﴿حُبًّا﴾ [30] حسن.

﴿مُبِينٍ (30)﴾ [30] كاف.

﴿عَلَيْهِنَّ﴾ [31] حسن.

﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ [31] حسن، وقرأ أبو عمرو: «حاشا» بالألف وصلًا، وغيره بغيرها (2).

﴿مَا هَذَا بَشَرًا﴾ [31] جائز.

﴿كَرِيمٌ (31)﴾ [31] كاف، وقال يحيى بن نصير النحوي: تام.

﴿لُمْتُنَّنِي فِيهِ﴾ [32] كاف، ومثله: «فاستعصم»، وقيل: تام.

﴿مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)﴾ [32] كاف.

﴿مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ [33] حسن.

﴿مِنَ الْجَاهِلِينَ (33)﴾ [33] كاف.

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾ [34] جائز عند نافع؛ لأنَّ الماضي بعده بمعنى الأمر، فكأنَّه قال: رب اصرف عني كيدهن.

و ﴿كَيْدَهُنَّ﴾ [34] كاف، وكذا «العليم».

﴿حَتَّى حِينٍ (35)﴾ [35] تام.