الأيمان عن الكفار إن صدرت منهم، وبذلك قال الشافعي، وقال أبو حنيفة: يمين الكافر لا تكون يمينًا شرعية (1).

﴿يَنْتَهُونَ (12)﴾ [12] كاف، ومثله: «أوَّل مرة»، وقال الأخفش: تام، وخولف في هذا؛ لأنَّ ما بعده متعلق بما قبله، وقال بعضهم: الوقف «أتخشونهم»؛ لأنَّ اسم الله مبتدأ مع الفاء، وخبره «أحق»، أو «أن تخشوه» مبتدأ، و «أحق» خبره قُدِّم عليه، والجملة خبر الأول.

﴿مُؤْمِنِينَ (13)﴾ [13] كاف.

﴿قُلُوبِهِمْ﴾ [15] حسن، على القراءة المتواترة برفع (2): «يتوبُ» مستأنفًا، وليس بوقف على قراءة ابن أبي إسحاق (3): «ويتوبَ» بالنصب، على إضمار: (أن) وجوبًا؛ للأمر بالواو، فيكون القتال سببًا للتوبة.

﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ [15] كاف.

﴿حَكِيمٌ (15)﴾ [15] تام.

﴿وَلِيجَةً﴾ [16] كاف.

﴿بِمَا تَعْمَلُونَ (16)﴾ [16] تام.

﴿بِالْكُفْرِ﴾ [17] حسن، على استئناف ما بعده، أي: ما كان لهم أن يعمروه في حال إقرارهم بالكفر، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من قوله: «للمشركين»، وعليه فلا يوقف على «بالكفر»، ولا على «أعمالهم».

﴿خَالِدُونَ (17)﴾ [17] تام، ومثله «من المهتدين».

﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [19] حسن.

﴿لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [19] أحسن منه.

﴿الظَّالِمِينَ (19)﴾ [19] تام؛ لانقطاع ما بعده عما قبله لفظًا ومعنى.

﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ [20] حسن.

﴿الفائزون (20)﴾ [20] كاف.

﴿وَجَنَّاتٍ﴾ [21] جائز.