العربية، ويحكى أيضًا عن عليٍّ -كرم الله وجهه- وعن أبي الأسود الدؤلي. قال أبو البقاء: ولا يكون «ورسوله» عطفًا على «من المشركين»؛ لأنَّه يؤدي إلى الكفر، وهذا من الواضعات اهـ سمين، مع زيادة للإيضاح (1).

﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [3] جائز.

﴿غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾ [3] حسن.

﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3)﴾ [3] ليس بوقف؛ للاستثناء بعده، وقيل: يجوز بجعل «إلَّا» بمعنى: الواو، ويبتدأ بها، ويسند إليها.

﴿إِلَى مُدَّتِهِمْ﴾ [4] كاف، ومثله «المتقين»، وقيل: تام.

﴿كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ [5] كاف، ومثله «سبيلهم».

﴿رَحِيمٌ (5)﴾ [5] تام.

﴿كَلَامَ اللَّهِ﴾ [6] جائز.

﴿مَأْمَنَهُ﴾ [6] حسن.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (6)﴾ [6] كاف.

﴿الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [7] حسن.

﴿فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾ [7] كاف.

﴿الْمُتَّقِينَ (7)﴾ [7] تام.

﴿وَلَا ذِمَّةً﴾ [8] حسن.

﴿قُلُوبُهُمْ﴾ [8] جائز.

﴿فَاسِقُونَ (8)﴾ [8] كاف، ومثله «عن سبيله»، وكذا «يعملون».

﴿وَلَا ذِمَّةً﴾ [10] حسن.

﴿الْمُعْتَدُونَ (10)﴾ [10] كاف، ومثله «في الدين»، و «يعلمون»، و «أئمة الكفر»، قرأ ابن عامر: «إنَّهم لا إيمان لهم» بكسر الهمزة، أي: لا تصديق لهم، والباقون بفتحها (2)؛ جمع يمين، يعني: نفي