﴿وَبِكَلَامِي﴾ [144] جائز.

﴿الشَّاكِرِينَ (144)﴾ [144] كاف.

﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [145] حسن، إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بما قبله، أو أبدل منه، أو نصب على المفعول من أجله، أي: كتبنا له تلك الأشياء؛ للاتعاظ والتفصيل.

﴿لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ [145] حسن، ومثله «بأحسنها».

﴿الْفَاسِقِينَ (145)﴾ [145] تام.

﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ [146] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿لَا يُؤْمِنُوا بِهَا﴾ [146] كاف؛ للابتداء بالشرط أيضًا.

﴿سَبِيلًا﴾ [146] حسن.

﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ [146] كاف.

﴿غَافِلِينَ (146)﴾ [146] تام.

﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ [147] حسن.

﴿يَعْمَلُونَ (147)﴾ [147] تام.

﴿لَهُ خُوَارٌ﴾ [148] حسن، ومثله «سبيلًا»؛ لئلَّا تصير الجملة صفة «سبيلًا»؛ فإن الهاء ضميرًا لـ «العجل»، وكذا «ظالمين»، وقال أبو جعفر فيهما: تام.

﴿قَدْ ضَلُّوا﴾ [149] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» بعده جواب «لما».

﴿الْخَاسِرِينَ (149)﴾ [149] كاف.

﴿أَسِفًا﴾ [150] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما»، ورسموا «بئسما» موصولة كلمة واحدة باتفاق، وتقدم الكلام على ذلك.

﴿مِنْ بَعْدِي﴾ [150] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، ومثله «أمر ربكم».

﴿يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾ [150] حسن، اتفق علماء الرسم على رسم «ابن أم»: «ابن» كلمة، و «أم» كلمة، على إرادة الاتصال، ويأتي الكلام على التي في طه.

﴿يَقْتُلُونَنِي﴾ [150] جائز، ووصله أحسن؛ لأنَّ الفاء في جواب شرط مقدر، أي: إذا هموا بقتلي فلا تشمتهم بضربي.

﴿الظَّالِمِينَ (150)﴾ [150] تام.

﴿فِي رَحْمَتِكَ﴾ [151] حسن.

﴿الرَّاحِمِينَ (151)﴾ [151] تام.

﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [152] كاف، وقيل: تام، إن جعل «إنَّ الذين اتخذوا العجل» وما بعده من