﴿وَاصْبِرُوا﴾ [128] كاف؛ للابتداء بـ «أن».

﴿مِنْ عِبَادِهِ﴾ [128] حسن.

﴿لِلْمُتَّقِينَ (128)﴾ [128] كاف.

﴿مَا جِئْتَنَا﴾ [129] حسن.

﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [129] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده فاء السببية.

﴿تَعْمَلُونَ (129)﴾ [129] تام.

﴿يَذَّكَّرُونَ (130)﴾ [130] كاف.

﴿لَنَا هَذِهِ﴾ [131] حسن، والمراد بـ «الحسنة»: العافية، والرخاء. و «السيئة»: البلاء، والعقوبة.

﴿وَمَنْ مَعَهُ﴾ [131] كاف، «عند الله» الأولى وصله.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (131)﴾ [131] كاف، ومثله «بمؤمنين»، و «مفصلات»، و «قومًا مجرمين»، ومن وقف على «ادع لنا ربك»، وابتدأ «بما عهد عندك»، وجعل الباء حرف قسم -فقد تسعف، وأخطأ؛ لأنَّ باء القسم لا يحذف معها الفعل، بل متى ذكرت الباء لابد من الإتيان بالفعل بخلاف الواو.

﴿بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ﴾ [134] جائز.

﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ (134)﴾ [134] حسن، ورأس آية أيضًا.

﴿يَنْكُثُونَ (135)﴾ [135] كاف.

﴿فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [136] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده نفس الانتقام.

﴿غَافِلِينَ (136)﴾ [136] كاف.

﴿يُسْتَضْعَفُونَ﴾ [137] ليس بوقف؛ لأنَّ «مشارق الأرض» منصوب، على أنه مفعول ثان لـ «أورثنا»، قال السجستاني: نصبوا «مشارق» بـ «أورثنا»، ولم ينصبوها بالظرف، ولم يريدوا في مشارق الأرض وفي مغاربها، قال أبو بكر بن الأنباري: فإنكاره النصب على الظرفية خطأ؛ لأنَّ في مشارق ومغارب وجهين: أحدهما أنَّها منصوبة بـ «أورثنا» على غير معنى مخل، وهو الذي يسميه الكسائي صفة، ويسميه الخليل ظرفًا. والوجه الثاني: أن تنصب «التي» بـ «أورثنا»، وتنصب مشارق ومغارب على المحل، كأنك قلت: وأورثنا القوم الأرض التي باركنا فيها مشارق الأرض ومغاربها، فلما حذف الجار نصبا، وإذا نصبت مشارق ومغارب بوقوع الفعل عليها على غير معنى المحل -جعلت «التي باركنا فيها» نعت مشارق ومغارب، وعليهما فلا يوقف على «يستضعفون» (1).