يخص بتأليف (1).

﴿يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [83] كاف.

﴿إِلَّا قَلِيلًا (83)﴾ [83] تام؛ للابتداء بالأمر.

﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [84] جائز؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا.

﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ [84] حسن.

﴿كَفَرُوا﴾ [84] كاف.

﴿تَنْكِيلًا (84)﴾ [84] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿نَصِيبٌ مِنْهَا﴾ [85] جائز؛ للابتداء بالشرط، وعلى قاعدة يحيى بن نصير: لا يوقف على أحد المزدوجين حتى يأتي بالثاني، وهو «كفل منها».

﴿كِفْلٌ مِنْهَا﴾ [85] كاف.

﴿مُقِيتًا (85)﴾ [85] تام.

﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ [86] كاف.

﴿حَسِيبًا (86)﴾ [86] تام.

﴿إِلَّا هُوَ﴾ [87] جائز.

﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [87] كاف.

﴿حَدِيثًا (87)﴾ [87] تام.

﴿فِئَتَيْنِ﴾ [88] جائز عند أبي حاتم، قاله الهمداني، وقال النكزاوي: ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: والله أركسهم بما كسبوا من تمام المعنى؛ لأنَّ هذه الآية نزلت في قوم هاجروا من مكة إلى المدينة سرًّا، فاستثقلوها فرجعوا إلى مكة سرًّا، فقال بعض المسلمين: إن لقيناهم قتلناهم، وصلبناهم؛ لأنهم قد ارتدوا، وقال قوم: أتقتلون قومًا على دينكم من أجل أنهم استثقلوا المدينة، فخرجوا عنها، فبين الله نفاقهم، فقال: «فما لكم في المنافقين فئتين»، أي: مختلفين، والله أركسهم بما كسبوا، أي: ردهم إلى الكفر، فعتب الله على كونهم انقسموا فيهم فرقتين، و «فئتين» حال من الضمير المتصل بحرف الجر (2).

﴿مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ﴾ [88] كاف؛ لانتهاء الاستفهام.

﴿سَبِيلًا (88)﴾ [88] أكفى مما قبله.

﴿سَوَاءً﴾ [89] حسن.

﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [89] حسن مما قبله؛ للابتداء بالشرط.