﴿سَبِيلًا (15)﴾ [15] تام.

﴿فَآَذُوهُمَا﴾ [16] حسن.

﴿عَنْهُمَا﴾ [16] أحسن مما قبله، وقيل: كاف؛ للابتداء بـ «إن».

﴿رَحِيمًا (16)﴾ [16] تام.

﴿بِجَهَالَةٍ﴾ [17] ليس بوقف؛ لأنَّ «ثم» لترتيب الفعل، وكذا «من قريب»؛ لمكان الفاء.

﴿يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [17] كاف.

﴿حَكِيمًا (17)﴾ [17] أكفى مما قبله، ولا وقف من قوله: «وليست التوبة» إلى «أليمًا»، فلا يوقف على «السيئات»، ولا على «الموت»، ولا على «إني تبت الآن»؛ لأنَّ قوله: «ولا الذين يموتون» عطف على «وليست»، والوقف على المعطوف عليه دون المعطوف قبيح، فكأنه قال: وليست التوبة للذين يعملون السيئات الذين هذه صفتهم، ولا الذين يموتون وهم كفار، «فالذين» مجرور المحل عطفًا على الذين يعملون، أي ليست: التوبة لهؤلاء، ولا لهؤلاء، فسوَّى بين من مات كافرًا، وبين من لم يتب إلَّا عند معاينة الموت -في عدم قبول توبتهما، وإن جعلت «وللذين» مستأنفًا مبتدأ، وخبره «أولئك» -حسن الوقف على «الآن»، ويبتدئ «وللذين يموتون»، واللام في «وللذين» لام الابتداء، وليست لا النافية، وإن جعلت قوله: «أولئك» مبتدأ، و «أعتدنا» خبره -حسن الوقف على «كفار»، وقيل: إن «أولئك» إشارة إلى المذكورين قبل «أولئك».

﴿أَلِيمًا (18)﴾ [18] تام؛ للابتداء بالنداء.

﴿كَرْهًا﴾ [19] كاف؛ على استئناف ما بعده، وجعل قوله: «ولا تعضلوهن» مجزومًا بلا الناهية، وليس بوقف إن جعل منصوبًا عطفًا على «أن ترثوا»، فتكون الواو مشركة عاطفة فعلًا على فعل، أي: ولا أن تعضلوهنَّ، وإن قدرت أن بعد لا كان من باب عطف المصدر المقدر على المصدر المقدر، لا من باب عطف الفعل على الفعل، انظر: أبا حيان.

﴿وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ [19] ليس بوقف؛ للام العلة.

﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ [19] جائز.

﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [19] تام؛ للابتداء بالشرط والفاء.

﴿خَيْرًا كَثِيرًا (19)﴾ [19] كاف، وقيل: تام.

﴿مَكَانَ زَوْجٍ﴾ [20] ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، أي: وقد آتيتم.

﴿مِنْهُ شَيْئًا﴾ [20] حسن.

﴿مُبِينًا (20)﴾ [20] كاف.

﴿غَلِيظًا (21)﴾ [21] تام.