﴿عَلِيمٌ (231)﴾ [231] تام.

﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [232] حسن، ومثله «واليوم الآخر».

﴿وَأَطْهَرُ﴾ [232] كاف.

﴿لَا تَعْلَمُونَ (232)﴾ [232] تام.

﴿الرَّضَاعَةَ﴾ [233] حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف»، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن (1)؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى (2)؛ لأنه كلام واحد.

﴿مِثْلُ ذَلِكَ﴾ [233] أحسن.

﴿عَلَيْهِمَا﴾ [233] كاف.

﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [233] حسن.

﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ [233] جائز.

﴿بَصِيرٌ (233)﴾ [233] تام.

﴿وَعَشْرًا﴾ [234] حسن، ومثله «بالمعروف».

﴿خَبِيرٌ (234)﴾ [234] تام.

﴿فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ [235] حسن.

﴿عَلِمَ اللَّهُ﴾ [235] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم».

﴿قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [235] كاف.

﴿أَجَلَهُ﴾ [235] حسن.

﴿فَاحْذَرُوهُ﴾ [235] كاف.

﴿حَلِيمٌ (235)﴾ [235] تام.

﴿فَرِيضَةً﴾ [236] كاف على القراءتين في «تماسوهن»؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف (3).

﴿وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [236] حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه