أي: أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس -أفضل من اعتراضكم باليمين، وليس بوقف إن جعل موضع «أن» نصبًا بمعنى: العرضة، كأنه قال: ولا تعترضوا بأيمانكم لأن تبروا، فلما حذف اللام وصل الفعل فنصب، فلا يوقف على «لأيمانكم»؛ للفصل بين العامل والمعمول، ولو جعل -كما قال أبو حيان- «أن تبروا» وما بعده بدلًا من «أيمانكم» -لكان أولى في عدم الوقف؛ لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف (1).

﴿بَيْنَ النَّاسِ﴾ [224] كاف.

﴿عَلِيمٌ (224)﴾ [224] تام.

﴿قُلُوبُكُمْ﴾ [225] كاف.

﴿حَلِيمٌ (225)﴾ [225] تام.

﴿أَشْهُرٍ﴾ [226] حسن.

﴿رَحِيمٌ (226)﴾ [226] كاف.

﴿عَلِيمٌ (227)﴾ [227] تام.

﴿قُرُوءٍ﴾ [228]، و ﴿وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ﴾ [228]، و ﴿إِصْلَاحًا﴾ [228]، و ﴿بالمعروف﴾ [228]، و ﴿درجةً﴾ [228] كلها حسان، والأخير أحسن مما قبله.

﴿حَكِيمٌ (228)﴾ [228] تام.

﴿مَرَّتَانِ﴾ [229] حسن.

﴿بِإِحْسَانٍ﴾ [229] أحسن منه.

﴿حُدُودَ اللَّهِ﴾ [229] الأول كاف، دون الثاني؛ لأن الفاء فيه للجزاء.

﴿فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ [229] أكفى مما قبله.

﴿فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾ [229] تام.

﴿الظَّالِمُونَ (229)﴾ [229] كاف، ومثله «غيره»، و «حدود الله».

﴿يَعْلَمُونَ (230)﴾ [230] تام.

﴿بِمَعْرُوفٍ﴾ [231] حسن.

﴿لِتَعْتَدُوا﴾ [231] تام.

﴿نَفْسَهُ﴾ [231] كاف، ومثله «هزوًا»، و «يعظكم به».

﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ [231] صالح.