في صفة من يحب أن يخرج في الحكمة

قال أفلاطن إنه ليس يجوز أن يؤخذ بتعليم الحكمة إلا من له طبع فيها قال والمطبوع هو الذي يسهل عليه تعلم ما تعلم وحفظه ويسهل عليه استخراج ما لم يتعلمه بما قد تعلمه

في أدب التعلم

قال أفلاطن وأول ما ينبغي أن يؤخذوا به أدب التعلم ومن آداب التعلم حسن الإقبال على المعلم وحسن الإصغاء وترك الإلتفات ما داموا بحضرة مؤدبيهم وترك الفكر فيما سوى ما يعلمون وقت ما يعلمون وقال وهب بن منبه أدب الإستماع سكون الجوارح وغض البصر وقطع الفكر عما سوى الذي يسمع والعزم على العمل وقال من استمع كما يجب نال بركة ما يسمع

كيف ينبغي أن يعلموا

قال أفلاطن ليس ينبغي أن يستكرهوا على التعلم فإن الذي يؤخذ على الإستكراه يكون قليل البقاء واللبث وذلك من قبل أن يستجروا إلى التعلم بلطف ورفق ويجعل كأنه لعب وإذا ملوا تركوا وأجموا قال وإذا زلت ألسنتهم وأخطؤوا نبهوا بلين ولطف وهكذا ينبغي أن يفعل في خطايا أفعالهم فإن العنف يؤدي إلى المحل وكان أفلاطن يقول إذا عاتبت صبيا أو شابا فبق له للعذر موضعا

بأي سن يجب أن يكون المتعلم

قال أفلاطن ليس ينبغي أن يؤخذ الصبيان بتعلم العلوم والصناعات إلا من بعد انتهاء نشوء الأبدان ورياضتها وذلك يكون بأحد وعشرين سنة قال وليس يجوز أن يؤخذوا بالتعلم من قبل انتهاء نشوء الأبدان لأن التعب يوهن القوى وينهك الأبدان قال المبرد كان أهل الفضل يقولون لا ينبغي أن يسلم الصبي إلى المكتب من قبل أن يشتد عظمه ويصلب لحمه ويقوى وأنشد المبرد وإياك أن تدعو لطفلك مكتبا    فتكربه والكرب يورثه الحمق متى أغتم طفل خامر الداء قلبه    فعاد ثخينا دائم الموق والرهق بديء فساد الطفل من عرق أمه    وحاضنه يغذوه بالود والملق قال المبرد وكان أهل الفضل فيما مضى يقولون ألعبوا أولادكم سبعا وعلموهم سبعا وخذوهم بمجالسة أهل الفضل سبعا قال أبو الحسن ما ذكره المبرد عن أهل الفضل قد وجدناه مرويا عن أبن عباس وكان بعضهم يقول بادروا بتعليم الصبيان قبل اتصال الأشغال وتفرق المال