الحجّة قبل العطف اعتراضا للتّهمّم به، وهو من أرقّ وجوه البلاغة كما قال (1): [الوافر]

فإنّك إن أفتك يفتك منّي ... فلا تسبق به علق نفيس (2)

[43/ آ] وكما قال حسّان رضي الله عنه (3): [البسيط]

فإنّ في حربهم فاترك عداوتهم ... شرّا يخاض عليه الصّاب والسّلع (4)

وأرى مثل هذا في آية آل عمران، وهي قوله تعالى: ﴿فإن كذّبوك فقد كذّب رسل من قبلك﴾ [5] الآية. وقوله: ﴿جاؤوا انصراف من المخاطبة إلى الغيبة، كأنّه قال: جاء هؤلاء المذكورون﴾ [6]، فيكون النّبيّ صلّى الله عليه وسلم داخلا في الضّمير، وهو في موضع جاءتهم بالبيّنات وبالزّبر وبالكتاب المنير، فأقام الإخبار عن الغائب مقام الخطاب كما قال: ﴿حتّى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيّبة﴾ [7]، وفيها (8) وجه من التّفخيم والتّعجّب، كما أنّ المخاطب إذا استعظم الأمر رجع إلى الغيبة ليعمّ الإخبار به جميع النّاس، وهذا موجود في الآيتين، ومن ذلك قول النّابغة الذّبيانيّ (9): [البسيط]