ولمّا حضرت تدريسه مرّ لهم في دولة التّفسير قوله تعالى: ﴿وإن يكذّبوك فقد كذّب الّذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبيّنات وبالزّبر وبالكتاب المنير﴾ [1]، فسألته: ما الكتاب المنير الّذي أراد هنا؟

فأجاب: بأنّه جنس، وهو بمعنى الزّبر قبله بإجماع من المفسّرين. فقلت له: لم كرّر؟ فقال: للتّأكيد. وجمد على ذلك، ولا يفهم هنا للتّأكيد معنى. ولو قال: كرّر لما تضمّنه من المدح كما تعطف النّعوت بعضها على بعض لكان أشبه، ولكنّ تكرار الباء يشعر بالفصل لأنّ فائدة تكرار العامل بعد حرف العطف إشعار بقوّة [42/ ب] الفصل بين الأوّل والثّاني، وعدم التّجوّز في عطف الشّيء على نفسه، (2) والله أعلم (2).

ثمّ مرّ لهم بعدها قوله تعالى: ﴿وغرابيب سود﴾ [3] وهي من الآيات الّتي صدئت فيها الأذهان الصّقيلة، وعادت بها أسنّة الألسنة (4) مفلولة الشّبا كليلة وذلك أنّ المنهج في كلامهم تقديم المتبوع على التّابع فيقولون: أبيض ناصع، وأصفر فاقع، وأحمر قان، وأسود حالك، وغربيب. ولا يقولون: ناصع أبيض، ولا فاقع أصفر، ولا قان أحمر لأنّ التّابع (5) فيه معنى زيادة الوصف فلو قدّم كان ذكر المتبوع بعده عيّا، إلّا أن يكون المعنى (6) أوجب تقديمه. فلمّا